人的本质是在实践基础上现实性和理想性的对立统一

人是什么?究竟该怎样理解人的本质?历史上可谓众说纷纭。但只有马克思把实践引入唯物主义创立了实践唯物主义学说,才科学地揭示了人的本质。马克思主义认为人是感性活动即实践活动的存在,人的本质就在人的实践活动之中,实践是全面理解人的一把钥匙。那么,单个人在社会性的实践活动中所展示的本质是什么?实践又是怎样形成人的本质呢?本文认为,人的本质是理想性与现实性的对立统一。一方面,人的实践活动肯定人、确证人,生成人的现实性本质。这是对人的本质的唯物主义解决。另一方面,人的实践活动又使人不断超越,否定现实,从而使人的本质具有理想性特征。这体现了人的本质问题上的辩证法。

正确认识马克思关于人的本质的研究

通过对马克思考察人的本质的三个角度的分析和论述，认为人完整的本质应是类本质、现实性本质及本质力量实现对象化的统一，这对进一步加深对马克思主义历史观的认识具有一定的理论意义和现实意义。

论人的可能性本质

人的本质实质上是现实性与可能性的统一。人的可能性本质不仅是全面系统认识人的本质的重要支撑点,也是界说人的本质最为复杂和不确定性的一个环节。人的可能性本质,指的是人以习得性的范式、样式、共相、符号、逻辑以规范客观世界,并通过实践创造或改变世界,从而也改变自身所体现出来的本质特征。深入分析和正确把握人的可能性本质具有极重要的意义。

论毛泽东《矛盾论》中的“决定论”思想

对“谁是决定的东西”的确认是《矛盾论》普遍与特殊相结合思想的集中体现。“决定的东西”是指役使被决定者的序参量,它是辩证的,也是历史—实践的。在量的范畴中,“决定的东西”在多数性(许多的矛盾)与单一性(主要矛盾)的环形结构中,是役使多数矛盾的主要矛盾。在质的范畴中,“决定的东西”在矛盾的主要方面与次要方面的环形结构中,“面对实际”其是“矛盾决定”的起点与归宿,而贯穿事物发展始终的则是次要方面中的“尚未存在的本体”,它是对现实的否定,是“希望”与“追求”。毛泽东的哲学名篇《矛盾论》的主张是,外部必然性是引起变化的不以人的意志为转移的客观现实,但是事物究竟朝着什么方向发展则是由事物自我决定的。在自我决定这个序参量的役使下,所有的外部因素联合起来形成了“意义的创生”的行动。“决定的东西”主要在系统内部,是矛盾的主要力量,是事物的主要方面。

试论马克思人类解放理论的立足点

人类解放是马克思一生所追求的理想,这一理想的确立是基于马克思对人类命运的深切同情和关怀。从马克思关于人的本质规定、人的本质与人性等重要论述中可以看出,马克思关于人类解放理论是以人性的现实性为出发点和立足点的。马克思从现实生活中现实的人出发,把社会发展与人的活动、人的自由、人的解放紧密联系起来,展现了其内在逻辑链条,即人的需要是从事一切生产活动的根本动力,而生产活动实践不仅实现和满足人的需要,同时也使人的内在本质力量得到确证和提升,并且在这一过程中产生了人们之间的社会关系,形成了人类社会。

社会主义核心价值观信仰的生成逻辑探要——基于根基、情境和现实要求的视角

基于马克思主义实践生成论以及人民主体思想,在世界历史进程坐标中把握"劳动—资本"这一对矛盾统一体,现实性人的本质是社会主义核心价值观信仰生成之根基,对象性实践活动是社会主义核心价值观信仰生成之情境,个人、社会、国家"三位一体"的集体主义大利益观是社会主义核心价值观信仰超越物化信仰和资本价值观信仰的现实要求。