政府服务精神培育的历史考察和现实比较

政府服务精神培育是建设服务型政府的关键,对提高党的执政能力和深化行政体制改革有重要意义。本文回顾了政府服务精神培育的历史,即毛泽东、邓小平、江泽民和胡锦涛的政府服务精神,并以此为依据对国内不同历史时期的政府服务精神培育进行了比较研究,同时对中外政府服务精神培育进行了比较研究。

理想与现实:可持续发展观分类与比较

与传统意义上的发展相比 ,可持续发展有着深刻的哲理和丰富的内涵。中外学者对此确有颇多深入的乃至精辟的论述。文章通过分类比较认为 ,可持续发展无疑是人类的一种崇高的理想 ,它可以通过理论研究上的有序突破、行为模式上的有机变革和战略实施上的有效执行逐步实现。同时作者也特别注意到可持续发展在现实操作上的难度 ,即理想与现实之间存在颇大距离 ,其实施可谓任重而道远。

比较艺术学的“平行研究”及其方法运用

比较文学的"平行研究"方法,在某种意义上看,可能更适合用于比较艺术学的研究,可以将其改造为比较艺术学自身的研究方法。如果我们将美术当作比较艺术学"平行研究"的例子,不难发现,在近现代之前,中国绘画和西方绘画分别具有自己的基本特征和历史传统,从而形成各自不同的表现形式与审美特点。此外,20世纪40年代中国现实主义电影流派与意大利新现实主义电影运动,更是可以成为比较艺术学"平行研究"的绝佳案例。

福楼拜与狄更斯创作特色比较

福楼拜与狄更斯虽出身于法国和英国两个不同国度,但两人都是当时世界级长篇小说作家,在创作上,两人都是现实主义大家,在取材上,主题思想和叙事上各有其相同相异之处,比较其异同,可以更好地理解其创作特色。

正义的张力:马克思与阿马蒂亚·森

正义思想存在着先验制度主义和现实比较主义两种不同的演进理路,马克思和阿马蒂亚·森同属于后者。他们的正义之思具有高度的关联性,既有着相似的逻辑起点,又有着相通的动力之源,都把人的发展作为共同的价值旨归。在正义的研究视域、思维路径以及自由与发展的关系上,阿马蒂亚·森给予了马克思正义观一定程度的丰富与拓展。然而,若从唯物史观的视域来审视,阿马蒂亚·森虽洞察到了现实中的种种不公,却没有看到异化这一问题之本源。森在表层成因分析之上对正义的改良诉求,显然有别于废除私有制之上的正义实践运动,其所阐释的正义图景也只是在一种静态的分析模式下为我们提供了一个新的平台与视角。由于缺乏人类历史发展的维度,森的正义思想并没有跳出自由主义的窠臼。与马克思的正义观相比,是形似而质异;与自由主义相比,则形异而质同。

今天我们如何深化新马克思主义研究

过去30多年中国学术界的新马克思主义研究,无论对于我们推动基本理论创新,还是丰富我们关于当代人类社会现实的深刻理解,都具有重要的价值。在新的历史条件下,我们应当在三个方面进一步拓展和深化新马克思主义研究:挖掘深度,从开疆拓土式的"初耕耘"到多维度的"精耕细作";开阔眼界,从"以我为主"的解读模式到国际比较视野的全面开启;直面现实,从注重新马克思主义的"理论逻辑"到凸显它的"现实诉求"。