西方文论冲击下的中国现当代文论建构

在文艺理论中,西方文论以其独特的阐释形式,吸引了越来越多的中国现当代文艺理论家。当人们忙于对西方诗学与文化思想急切地学习、输入和运用时,中国的文化人却慢慢失去了自己真实的生命体验,失去了解决中国当下自己的文论发展的能力,也简化了我们原本丰富、复杂甚至矛盾丛生的文艺现象,陷入了一种困惑之中。学术理论家王富仁以自己的理论建树、理论姿态,在如何寻找并建立我们自己的批评范式与批评话语,以及如何更好地进行当代中国的文化建设方面的研究,极具引领意义。

现当代西方文论本土化的成果与问题

现当代西方文论在中国经历了本土化进程,既取得了一些明显的实绩,如推动了文艺观念的创新、促进了思维方式的变化、酿成了多元共生的文艺理论格局、增强了中国文论的自觉意识,同时也存在着一些急需解决的重要的理论和实践问题。总结这方面的经验和教训,对科学地对待现当代西方文论和积极地吸取现当代西方文论的理论资源,建构富有时代感的马克思主义的文艺理论具有重要的学术价值和实践意义。

“入乎其内 出乎其外”:习得与研究现当代西方文论的一点体会——朱刚教授学术访谈录

本文是对原南京大学教授、现任教于兰州大学外国语学院的朱刚先生的学术访谈,涉及他本人在西方文论的教学与研究方面的感悟与认识,包括批评理论的地位与作用、与文学研究的关系,以及研究现当代欧美批评理论的立场与视角。他认为,我们需要把西方批评理论放到产生它的社会历史文化背景之下,在“问题”框架中冷静客观地分析其来龙去脉,以帮助我们从实际出发,站在自己的立场上,对批判理论做出客观批评与深度反思。访谈中,朱刚先生分享了他的学术理念和治学经验,并对年轻学者提出了治学建议与期望。

重建中国文论话语述评

20世纪末文学理论界对现当代文论话语的反思,引发了重建中国文论话语的讨论,形成了三种具有代表性的观点,即以古代文论为本根,以现当代文论为本根,综合创造论(以古今中外文论为本根)。这些观点对重建文论话语都提出了不少有价值的构想,但也存在明显的缺陷,即从某些理论前提出发,进行纯粹逻辑论证、理论推演,最后得出由理论推导而来的结论,很少顾及文论话语与现实的文学语境之间的深刻联系。

现当代西方文论的魅力与局限

本文从文学与历史、文学与意识形态、文学与人、文学与文本和文学与文化的关系论述了现当代西方文论的理论本质,从人文求、审美乌托邦情结和批判精神诸方面论述了现当代西方文论的理论功能,并由此考察了现当代西方文论的魅力与局限。提出从整个西方的思想发展史的宏大视域来看,现当代西方文论实质上是一种文化思想的退却和转移,它的产生和表现形态有其深刻的社会政治根源。

全球性文学理论研究走势及出路探询

当下,文学理论研究的非学科化已呈现全球化的趋势。通过对欧美现当代文论发展史及其在中国学界的应答的梳理,特别是经过对"作者、文本、世界、读者"四维文学活动世界的逐极探求,我们会发现文学理论研究的出路在于改造、整合和综合创新。

唯科学主义视阈下中国古代文论的双重危机

自五四以来,近代学人极力推崇科学的理性精神,肯定科学的方法和价值。笃信科学可以解决一切问题的唯科学主义,在中国文论的现代性转化中起到一定积极作用的同时,又不可避免地将中国古代文论话语逼入了双重危机之中,使中国传统话语言说方式面临岌岌可危的境遇。首先,它促使中国古代文论作为"元语言"的地位丧失;其次,导致中国古代文论远离当代文学创作和理论批评。从学理机制上来看,中国文论的危机其实就是唯科学主义所导致的危机。唯科学主义流弊甚广却未引起学界足够的重视,恢复文化自信,推动中国文化的复兴,必须深刻反省唯科学主义的流弊。

《日本文论史:公元712-2000》

在他国文论中,和中国文论关系最密切、具有特殊参照价值的,当属日本文论。从中日两国文论的发展来看,历史上都长期受到中华文明的影响,有着共同的研究对象、理论旨趣,在很多问题上相近相通;近代之后,都大量借鉴吸收西方理论,由于不同的国际环境、社会状况等多种因素,中日文论走上了不同的发展道路,日本文论又对中国现当代文论有所引领。

论“人民性”文艺创作与批评的学理基础

"人民性"问题是文艺创作与批评的核心问题。深入研究"人民性"文艺创作与批评的思想和学理基础,有助于学习和把握习近平总书记所强调的"坚持以人民为中心的创作导向"精神。新时代语境下,"人民性"文艺创作和批评的学理资源体现在:马克思主义"人民性"理论,是"人民性"文艺思想生成、话语表现的逻辑起点;中国古代文论中的"民本"思想、"人学"文论,为当下"人民性"文艺理论的思想建构、文化传承提供了话语资源和精神血脉;中国现当代"文艺社会学"思想、"人本主义"文论,为文艺创作与批评的"人民性"本质认识、内涵掌握创造了条件和语境;西方文论中"现实主义"的理论阐发,可为"人民性"文艺创作与批评的问题反思、艺术表达提供思想资源及方法路径。