休伯特·德雷福斯现象学批判理论及其当代意义

美国哲学家休伯特·德雷福斯(Hubert L.Dreyfus,以下简称德雷福斯)结合马克思主义基本原理以及西方马克思主义重要流派法兰克福学派的相关理论思考,创造了智能技术层面的现象学批判理论。德雷福斯主要从技术现代性批判视域分析人工智能、考察表征现象,这在一定程度上和马克思的辩证唯物主义认识论相契合。虽然德雷福斯对人工智能发展的判断的论据不是很充分,但是他指出的计算机的能力不能代替人脑的能力的观点极具价值。他还指出,人们应该思考的不是人工智能与人类的科技理性、价值理性的主导权问题,而应该是智能时代的信息价值观是否符合人的存在与发展需求的问题。

绝对精神的政治现象学批判:黑格尔的自由-权利辩证法

黑格尔的权利哲学不应理解为其预先规定或设计的逻辑学方法的技术性试验与应用,或三段论逻辑命题的机械构造。相反它是"绝对精神"作为人类自由-权利本质实现自身的政治现象学批判,包括对从法-道德-伦理到家庭-市民社会-国家等不同的自由实现环节或发展阶段的肯定与批判。这正是人类寻求自身自然、道德和理性三种根本自由本性及其权利在法和伦理政治世界中获得全面发展与实现的历史性实践创造,即自由-权利的辩证法,它对当代国家法和伦理政治世界的真理认知及制度安排具有重要的方法论启示。

阿多诺现象学批判的美学意蕴

阿多诺对于胡塞尔现象学的批判本质上是自由与真理之间的对立和对话,而否定辩证法作为自觉的非同一性意识,在与海德格尔的现象学对立中表达出其在真理与自由指向上的不同路径,阿多诺现象学批判不应成为原则性、立场性批判的借口和根据,而应该成为反思中国当代美学开放视野的一个契机。

论广告诉求及其唯美实现——一种艺术现象学的视野

广告艺术以其诉求的功利性区别于纯粹艺术,广告诉求通常以审美的方式去实现自身的功利目标。诉求的审美化涉及情感,并由此制造了真善美的幻象。在极端的审美化与唯美主义的语境下,广告使人们的消费欲望得到了空前的刺激,而消费主义在根本意义上规定了大众文化。因此,通过现象学的方式,如何让广告艺术回归存在与美的生活世界自身,这无疑是广告文化批判的一个独特视野。

德国哲学:前世与今生——从现代性批判的层面上看

德国哲学历时三百余年,弥久更新,不仅自身理论繁荣而且世界影响也越来越大。德国哲学自身的复杂理论造成了不应有的理解困难,因此,若从总体上把握她的本质,那么最好是选择一个适当的分析界面,进行个案研究。根据德国哲学的前世与今生,现代性批判恰恰顺应了这一分析的需要,它是自德国古典哲学以来都存在的恒久主题,能够较好地展示德国哲学在不同时期的理论努力。从总进程上看,德国哲学对现代性批判可以分为四个时期,即黑格尔为代表的古典时期、马克斯·韦伯为代表的中新时期、海德格尔为代表的晚近时期和哈贝马斯为代表的新近时期,它们共同展示了德国哲学由近代到现代再到当代的整个历程的变化特征和思想成就。同时,我们还揭示了德国哲学的现代性批判之实质,论证它作为现象学批判之历史客观性以及它对马克思主义在当代发展的影响。

卡西尔与神话的批判现象学

卡西尔的神话批判现象学旨在纠正用神话的经验研究或发生学研究取代神话本质研究的做法,并通过把神话还原到自身,使一个作为本源经验形式的纯粹神话现象的世界展现出来,由此为神话研究提供了一个新的基点。这意味着我们需要以本源的方式来对待神话的本源世界,以领会的方式进入神话,让神话作为自身出来与我们照面和相遇,即从以往的神话认识论走向神话的存在论。

“科技决定论”的制度幻象及其本质还原

在现代社会,科学技术的决定作用成了西方学者为资本主义制度进行辩护的一个重要理论支柱。马克思从财富哲学角度对科学技术的资本主义应用的现象学批判以及对未来社会中科学技术社会功能的积极建构,不仅有助于我们从资本主义生产制度中剥离出科学技术的社会功能,而且能够帮助我们正确认识科学技术对于人的发展的历史意义,从而还原科学技术与现代社会发展的本来面貌。

从超越性批判到批判的现象学化——重释阿尔都塞意识形态理论

“现象学化”是重新理解阿尔都塞的意识形态理论的关键。阿尔都塞所开创的意识形态理论分析和批判改变了传统的批判方式,将超越性批判和否定性批判转向一种紧贴资本主义社会具体运行的社会批判,以一种现象学化的方式展开社会政治分析,从而使得批判对象和批判本身得以可能并产生实际的效用。

马克思:自在之物与事物自身之谜的破解——历史唯物主义的构境论阐释

在德国古典哲学中,德语中有细微差异的Ding(物)与Sache(事物)概念在康德与黑格尔的形而上学构境中发生了一种重要的意义突现,它们分别以Ding an sich(自在之物)与Sache selbst(事物自身)的方式颠覆了Ding与Sache的常识语境。这一形而上学思想经费尔巴哈的唯物主义颠倒,到了赫斯那里发展成货币异化论的逻辑基础:赫斯承袭了黑格尔的社会经济现象学批判逻辑,提出人的交往类本质颠倒成了经济事物的观点。青年马克思则超越了赫斯,提出劳动类本质异化的理论。马克思关于康德"自在之物"和黑格尔"事物自身"问题的最终解决实现于历史唯物主义的生成:在现代性生产的历史构境中,康德—黑格尔所指认的那个以一定的形式向我们呈现的物性现象界不是一个理性构架统摄的认知结果,而是由一定的社会实践塑形的历史存在本身,观念世界"向自然的立法"的统觉建构和自我意识感知逻辑只不过是历史性物质实践构形的观念偶像化。

吴国盛教授编《技术哲学经典文本》出版

吴国盛教授编《技术哲学经典文本》作为“清华科史哲教材系列”第一部由清华大学出版社2022年5月出版。该书原名《技术哲学经典读本》,上海交通大学出版社2008年出版,但坊间早已售罄。本次再版订正了个别字句,刷新了作者信息。全书共25篇文章,分历史概述、社会—政治批判传统、哲学—现象学批判传统、工程—分析传统和人类学—文化批判传统五部分。