“内知觉”、“意识事实”与“现象性原理”——论理解狄尔泰“体验”概念的基本前提

准确理解狄尔泰"体验"概念意味着站在其生命哲学的立场思考哲学问题。"体验"概念表现了狄尔泰生命哲学的丰富性。在近现代德国哲学的框架内,通过考察体验分别与"内知觉"及"意识事实"二者之间的关联,辨析此二者本身的特定含义,澄清狄尔泰提出的"现象性原理",体验概念与现象学的关系将得到揭示。

审美语言符号的现象性

现象学的目标是,如何使世界的本质直接显现。语言哲学认为,世界是由符号构造的,意识也被符号所支配。因此,在现实领域,世界作为对象并不能直接呈现,它必须经过语言符号的中介。要实现现象学的直观,要求语言符号必须具备这样几种特性:第一,它应该具有意象性,如此才能破除语言符号的抽象性,使存在作为现象呈现。第二,它应该具有主体间性,如此才能使我与世界同一,实现本质直观。第三,它应该具有超越性,从而能够显现存在的意义,而不仅仅是对象的本质。具备了以上三种特性的语言符号,也就具有了现象性。这种特殊的语言符号只能是审美语言符号。

论文学思潮的互动性、现象性和系统性——文学思潮的特性研究之二

文学思潮的互动性指组成文学思潮的现象群在走向思潮整体的过程中被整合的状态。可分为时间性互动与空间性互动。文学思潮是寄寓于多个现象之中的,离开了具体的寄寓现象,我们无法找到、更无法感知文学思潮,其本质是“现象”的。文学思潮的系统性存在着不同的样态,即以不同组合方式形成的系统性。文学思潮可以在创作、理论、批评与接受等方面形成一个个系统,同时,创作、理论、批评与接受又可以被整合成一个系统来呈现文学思潮。文学思潮系统性的本质,体现为各因素的整合过程。

无意识:表象的现象性还是感受的现象性?——米歇尔·亨利对弗洛伊德无意识理论的现象学分析

法国现象学家米歇尔·亨利揭示出弗洛伊德的无意识理论包含了两种现象性:一种是能与意识进行相互转化的无意识,它被用来描述对象化的显现方式的有限性,既指尚未被意识显现的潜在对象,也表示意识场域的晦暗背景,本质上只是意识之域的界限,因而仍然隶属于表象的现象性;另一种无意识则是根本上不可能进入可见之域、不可能成为意识对象的内在生命,它是只在自身之中通过感受自身而向自身显现的能量、欲力或感受。亨利通过两种现象性的区分确立了弗洛伊德的无意识概念未曾被阐明过的理论价值:对感受性作为源初现象性的肯定以及对其显现方式的描述。亨利评价其在科学主义意识形态愈演愈烈的时代,以一种并不恰如其分的方式保存了作为源初现象性的生命。

浅谈现象性新闻的创作规律

何谓现象性新闻？现象性新闻是相对事件性新闻而存在的，简单地说，它是对社会生活中的某些热点现象进行集纳性质的报道，通过对新闻事件背后深层次的原因进行分析，透过现象说本质，让受众产生理性的认知与共鸣。

关于“网红”语言“现象性”存在体的解析

"网红"语言作为一种传统实体语言的变异存在体,不仅是一套具有"非主流"表意能度的语言符号体系,更是互联网时代,人们的文化心理特征的"现象性"表征。每一种宏观性的语言变异都是特定时代文化心理的生动体现,无论在人类语言变异的历史进程中,此种变异能不能作为固定的沉淀成为传统语言的一部分,但它曾经存在过的痕迹及所反映的"现象性"存在,却是人类探索社会的时代性文化心理和研究语言变异动因、作用和影响的有效依据。

延展心灵论题与现象性自我:认知增强的延展自我版本

认知增强技术的发展中,一种常见的批评指出,由于该类技术需要借助一些外部干预的方式来实现,因此会造成认知者的主体性消减。为应对这一批评,一些学者诉诸于延展心灵论题对认知增强进行辩护,因为该论题将主张,用于增强我们认知能力的人造物同样是心灵的组成部分,所以心灵实际上是得到了放大。然而这种版本的认知增强是不成功的,因为它仍然面对着来自认知现象性问题的质疑。与之不同的是,我们提出,一种可行版本的认知增强需要在延展自我论题下得到解释,而该论题是以对现象性自我的描述为核心的。

现象性与物性

现象学最响亮的口号“面向事物本身!”，引出了事物（thing）及其物性（thingness）问题。实际情形当然要复杂得多，但可以肯定的是：一切都表明，具有悠远历史传统的形式与质料（formandmatter）二分的学说不断受到挑战并最终被抛弃了。

论雅文化的俗化与俗文化的雅化——群众文化发展的一种现象性思考

群众文化是一种特殊而宽泛的文化范畴,它既不是单纯的雅文化,也不是单纯的俗文化,而是俗中有雅、雅中有俗、亦雅亦俗、雅俗兼备的文化.群众文化的发展虽然受制于一般的文化发展规律如经济基础的制约、政治状况的影响、社会心理的要求以及自身的批判继承、革新创造水平等等,但雅文化的俗化与俗文化的雅化却不能不是其发展过程中一种特别值得注意的带规律性的现象.在当前我国社会的转型时期,特别是社会主义市场经济确立和发展的条件下,这一往往被忽视的现象尤其有认真研究的必要.

新老年人对机器人辅助养老态度的诠释现象学研究

目的探讨新老年人对机器人辅助养老的态度。方法采用诠释性现象学方法,应用半结构访谈法,对16例新老年人进行访谈,收集资料。结果析出新老年人对机器人辅助养老态度的3个主题:肯定机器人辅助养老未来,期待与拒绝共存;期望机器人赋能养老,多重角色期待;期待多元支持机器人辅助养老,担忧技术融入鸿沟。结论新老年人对机器人辅助养老期待与顾虑共存,需关注其心理感受,从机器人设计上,满足其存在的多重角色期待;从护理人员支持上,加强自身知识储备,共同助力新老年人更好地融入数智时代,真正享受智慧护理。

我属性、现象性和时间性——海德格尔批判科学实在的三个重要向度

客观性、本质性和永恒性是实在在科学视域中所表现的根本特性,也是科学对实在展开研究的首要前提。海德格尔则对这三者予以批判,他以存在本身为立足点,从我属性、现象性和时间性三个重要向度对实在做了独特的解释。海德格尔最终将二者的不同归结到本体论的层面,即形而上学本体论和基础本体论之间的区别,要求通过本体论的转向引导科学解释的转变。他的这些思想为关于科学实在的研究开辟了新的路径。

高阶理论对现象性意识的物理主义解释之困难

现象性意识是实实在在的、无法脱离主观视角的体验,且难以从完全客观的视角来理解,由此构成所谓意识之谜。高阶理论试图吸取传统思想资源解决意识问题。该理论认为意识状态在于低阶心理状态为一个与之不同的高阶心理状态所表征,并由此得出意识的个体化条件。此外,该理论还试图对意识给予物理主义的还原性说明。然而,高阶理论及其主要变种都面临诸多困难,更为重要的是,高阶理论对现象性意识进行物理主义的还原性解释是不成功的。物理主义的说明无法处理意识的"跨形而上学场景同质性",而且因为意识是源初的现象,也无法对其给予还原性的说明,而只能如斯特劳森所说,在整体性的阐明中得到理解。

莱布尼茨物体哲学系统与力的概念问题——基于对物体和运动现象性的阐释

G. W.莱布尼茨是近代西方哲学史上最卓越的先驱之一。他从不同角度对"物体是实体还是现象"的哲学问题的阐释,使得其哲学的全景系统呈现出较大的差异。他一方面认为物体作为现象是意识派生的存在,物体具有的实在性处于意识具有的统一性之下。另一方面,他把物理学上的物体概念也作为实体来积极地进行解释。他关于物体概念的定位使得其哲学系统难以为人所理解。从莱布尼茨物体哲学出发,通过系统探讨他的"力"的概念的变迁,可以发现莱布尼茨对"力"的概念的二元化的积极评价阐明了物体具有的两义性,即实在性和现象性。而运动作为现象的性质也拓展了他所处时代力学的学问领域。在此意义上,"力"的概念问题的深化于莱布尼茨而言是划时代的成果。对"力"的概念问题的理解也有助于我们洞悉其物体哲学系统的精髓。

马里翁通过“给予性”概念超越胡塞尔和海德格尔

当今欧洲大陆最著名的思想家和哲学家之一、法兰西科学院院士马里翁作为第三代现象学家的领头羊,以“给予性现象学”闻名于世,可是“给予性”(Gegebenheit/donation)概念并非马里翁所创,相反,它具有深厚的现象学理论渊源。在马里翁看来,胡塞尔把“给予性”视为可以超越任何二元对立的终极规范,从而取得了前所未有的“突破”,但同时他受限于对象性范式,从而在“给予性”门口停滞不前;海德格尔从代表“给予性”维度的“它给出”出发,超越传统主体与对象关系的惯常模式,但他最终走向了“本有”,从而偏离了现象学道路。马里翁始终坚持“给予性”的原初性维度,把之上升为现象性的终极规范,从而后者得以超越对象性和存在者性,而马里翁本人也由此超越了胡塞尔和海德格尔。

超高分子量聚乙烯加工中的亚稳性现象研究

采用高压毛细管流变仪加工超高分子量聚乙烯（UHMWPE），研究发现加工温度在约高于理论结晶熔融点10℃附近的狭窄温度范围内，UHMWPE熔体流动出现亚稳性现象，即挤出压力突降，熔体粘度出现极小值，且流动稳定，加工的样品光滑，熔体破裂现象明显减弱。初步探讨了利用此种亚稳性现象加工UHMWPE的工艺条件，研究了不同温度下柱塞速率及载荷对产生亚稳性现象的影响。结果表明，对于粘均分子量为3．5×10^6的UHMWPE，加工温度在154～157℃可观察到亚稳性现象；利用该现象，采用高压毛细管流变仪加工UHMWPE可为解决其加工困难的问题提供一种新颖可行的方法。

大麦小孢子原位发育过程中二态性现象的研究

对大麦不同原位发育时期小孢子直径测量和小孢子活力镜检的结果表明 ,小孢子原位发育过程中小孢子群体存在二态性现象———活力小孢子和衰败小孢子同时存在。对小孢子二态性现象的研究 ,有助于透彻地理解小孢子不同原位发育时期的特点 ,同时为大麦单雄生殖的研究提供帮助。给出的大麦穗子的I L值和小孢子发育时期之间的关系 。

错觉性结合现象研究的方法:对注意的直接操纵

错觉性结合（ＩＣ）现象研究的历史不到２０年，却发展出了许多研究方法，验证、充实和扩展了Ｔｒｅｉｓｍａｎ 的特征整合理论（ＦＩＴ）。有些方法尽管差别很大，但都是对注意资源的直接操纵。直接操纵注意是 研究ＩＣ现象的直接方法，这种方法不仅可以揭示ＩＣ现象的知觉性质，而且可以揭示注意在ＩＣ现 象发生中的作用。

中国对流性天气现象观测资料质量控制及其年、季节特征分析

基于2 474个国家级气象台站1954-2015年观测的对流性天气现象(包括雷暴、闪电、冰雹、大风)数据,进行了有效的质量控制,并采用气候统计学方法,研究了中国对流性天气的时空变化特征和气候趋势。结果表明:全国平均的雷暴、闪电、冰雹、大风发生频率分别为11.0%、6.8%、0.33%和3.8%,且季节变化明显。我国雷暴、闪电日数自北向南基本呈逐渐增多的格局。在内蒙古地区、青藏高原、沿海地区等三个平均风速较大的地区,发生大风天气现象的日数也相应较多。对流性天气现象年发生日数呈下降趋势。分别有68.3%、67.5%、0.8%、41.6%台站雷暴、闪电、冰雹、大风日数年变化存在显著减少趋势。

四翼恐龙还是恐龙的性双形现象

根据数百件赵氏小盗龙(Microraptor zhaoianus)、顾氏小盗龙(Microraptor gui)、赫氏近鸟龙(Anchiornis huxleyi)和圣贤孔子鸟(Confuciusornis sanctus)标本的观察研究,在数理统计的基础上,获得几点认识:(1)顾氏小盗龙与赵氏小盗龙为同物异名,赵氏小盗龙为有效名称;(2)在研究的标本中,只有部分标本可以观察到这些物种的跖骨部分保存有羽毛印痕;(3)此种现象应该是恐龙的性双形现象,而不是所谓的"四翼恐龙";(4)这种现象表明,这些物种与今鸟类的关系较远,它们应该是恐龙向鸟类进化中的绝灭旁支;(5)在恐龙向鸟类演化的过程中,应该存在一个"滑翔"阶段,而不是"四翼恐龙"阶段。