现象美与禅态美

“现象美”和“禅态美”虽然产生于中西方不同的文化土壤，但其共性还是较明显的：一是直观居中的思维方式；二是具有相似的核心范畴；三是悬置现成经验。中国禅宗可以与西方现象学平等对话，并且我们能够突破“中～西”对立模式，寻找适合自己的生态美学建设之路。

禅宗美yu现象美

从现象学角度来看,凡是现象的就是美的,这种美简称为“现象美”;而从生态美学的立场来说,禅宗生态本身就呈现为一种美的形态,简称为“禅宗美”。这两种美,虽然产生于中西方不同的文化土壤,但其共性还是较明显的:一是直觉把握本质;二是反对主客分离;三是悬置传统经验;四是否定实体存在。由此观之,中国禅宗文化完全可以与西方现象学平等对话,并且我们能够突破“中——西”对立模式,寻找适合自己的生态美学建设之路。

基于情感的显现:法国现象学美学的情感转向

“感发”是从现象学切入情感问题的独特概念。胡塞尔、海德格尔认为感发意味着已经处于某种动态的、开放的视域/境域,现象从中原发涌现出来,这一点经梅洛-庞蒂发展后鲜明地介入美学。与此相对,一些法国现象学家恰恰认为感发意味着处于视域/境域之外,作为一种被动接受的开敞可能,因而情感先于任何在世经验,且正是由情感才打开一个世界。基于情感产生新的现象显现,即现象不依于任何视域/境域而源初地自行显现,也产生出新的“美的现象”。法国现象学美学的“情感转向”分出三条主要路径:一是亨利将情感视作力自身对自身的施加和承受、表达和显现,一是列维纳斯认为情感从内部撕开主体,使得他人的面容对具主体性者显现,一是马里翁对“爱”进行还原后得到情感是自动感发与他异感发的交叉,指向现象自身的给出和显现。

方志中的诗歌“窃美”现象——以嘉庆《平江县志》为例

近年来对地方志中艺文志的文献价值重视程度不断加强,但这些材料实有一定的不可靠性。嘉庆《平江县志》的艺文志所载唐诗绝大多数存在套用和伪题的伪造现象,对其作伪内容进行考证并分析可能的形成原因,以此来说明对于方志文献我们应审慎以待,重新审视方志的编纂以及利用等方面的问题。方志主要通过“套用”“伪题”“改文”的手段收录与地方本来无关的诗文,此作伪现象我们可以称之为方志中的诗歌“窃美”现象。

耽美现象背后的女性诉求——对耽美作品及同人女的考察

本文通过对耽美作品及同人女群体的考察提出,作为一种女性实践,女性通过创作和欣赏耽美作品,表达了自身对纯爱、自主、平等的诉求。并进一步阐明,女性在表达出自身诉求的同时,却又深深背负着男权文化的烙印。耽美现象的产生有其社会基础,它是性别不平等的男权社会的产物。

试析当前我国学校教育中的“非美”现象

我国学校教育在管理、教学、学生评价等方面存在着大量的“非美”现象,使教育丧失了诗性的智慧和生命意蕴。教育美是以“成人”为主题的动态历史发展过程,是创造中的生成。以“真美”精神观照教育,成为当今学校教育的必需。

大学生“小而美”现象的质性研究

针对日渐凸显的大学生"小而美"现象,本文采用"是什么、为什么、怎么样"的逻辑框架,运用质性研究方法,探讨了大学生"小而美"现象的本质、成因与影响,认为大学生"小而美"现象是个体心境、生活方式、社会心态和价值观的结合,是时代变迁、互联网传播、理想与现实的差距、以及自我统合危机共同作用的产物。

大学生消费行为中“美即好”刻板现象的心理分析

大学生消费行为中，“美即好”刻板现象甘益凸显，威胁着当代大学生的身心健康。“美即好。效应是指对一个外表英俊漂亮的入，人们很容易误认为他或她的其他方面也很不错。为了帮助大学生树立正确的消费观、价值观和世界观，应该有效预防和杜绝“美即好”刻板现象。

社交媒体的美图现象的研究

在社交媒体渗透几乎所有人的生活时,虚拟和真实的界限被技术日益模糊。人们习惯分享美图过后的照片或者视频。人们通过各种美图软件,从而在公共社交空间中获得更多存在感与话语权。美图现象不仅是个体在社交表演中的自我美化、自我构建。而且在自我幻像的背后,也有现实的群体动因。一个'朋友圈'就是一'熟人圈',个人行为则是个人在社会比较竞赛下所做出的从众反应,美图现象实质是一种群体的心理认同。

试论无机化学实验教学中的美

本文对无机化学实验中蕴藏的美进行了较为深入的发掘，同时指出充分的发掘这些美并与教学结合起来，是培养学生各种能力和提高化学教学质量的重要途径之一。

耽美文化的媒介赋权与价值祛魅

耽美文化依藉新兴媒体在中国的“王者归来”，对于主导两性观、婚姻观等意识形态的冲撞，究竞是一种西西弗斯之石的无功而返，抑或必将幻化成斯摩达克斯之剑成为压垮主流文化最后的稻草？扯去裹在耽美向作品表面的媒介技术面纱，抽丝剥茧，探赜索隐，“耽关”不过是一种早已存在的亚文化，她对文化多元化的助推可谓功不可没，但同时其价值诉求极化的负效应更是不可小觑。

李世民的美学思想及其诗美成就

唐太宗李世民的美学思想一方面有着以社稷为重的功利色彩，一方面对文学艺术的现象有着自己的阐释、评价观念。作为其美学思想表征的诗歌也呈现出复杂的特征：一方面经世致用，一方面又不乏美感；一方面孕育着新的审美理想，一方面又有南朝美学之遗风。李世民身上的这些矛盾现象恰恰反映了初唐诗歌美学的复杂性。

成龙功夫电影的现象学研究

为了营造独特的功夫哲学及成龙英雄形象的清高艺术性,成龙功夫电影在情节安排方面出现了一些“无”现象和“不”现象,显得独树一帜、自成奇葩。本文试图从电影现象学原理着手,分析成龙功夫电影中的“无”和“不”,发掘出此现象背后的女性叙事结构的某种“刻意性”,并提升到“现象之美”层次,总结出成龙功夫电影独特的“性温和”气质和视角特征。

艺术美营造方法探讨

通过运用色彩,营造意境以及运用蒙太奇和长镜头来推动故事内容的发展,为影片铺垫基调、渲染气氛、烘托人物性格都有着至关重要的作用,从而达到表现艺术美的效果。

大学生恋爱“违美”问题探析

受西方不健康意识形态影响,大学生恋爱中"违美"现象频频出现。通过对大学生恋爱"违美"现象的探析及对"违美"本质的剖析,指出大学生要健康恋爱,高校要对大学生进行恋爱审美教育,以帮助大学生树立正确恋爱观,追求健康纯洁的爱情。

物理教学中美育的渗透

“原天地之美，迭万物之理”这就是物理的实质。物理教学中的美育万万忽视不得，让每一个学生，在与物理审美创造的实践活动中时，对物理学有深刻的认识和强烈的感觉，认识到物理中的美，并产生对美的追求的积极行动，自觉地投入到物理的学习之中，进而为物理科学的应用与发展打下良好的基础。

论传记文学的分类及其文体特征——兼就所谓“两韩之争”与韩晗先生商榷

传记文学的创作和研究,目前还存在着许多有争议的问题,诸如这一文体的分类、特征和创作方法等。笔者曾就此作过一些粗浅探讨,谈到过当前传记文学的价值取向和创作危机,拙文发表后引起了一些圈内人士的重视。韩晗先生的文章批评笔者对传记文学的“误解,”却又将有些问题带入新的误解之中,因此有必要进一步加以探讨。

生物DNA技术的应用和亟待解决的问题

DNA检验技术在司法鉴定中已经取得了成功的应用,但人们对生命科学的认识,还仅仅是刚刚起步的,在法庭科学研究和实践中还会面临新的课题等待解决。随着器官移植手术的全面开展,这类群体是否也会携带两组DNA、他们子女的DNA是否会形成多倍体、是否能做亲子鉴定、孪生兄弟和孪生姐妹结婚、他们的子女如何确认等一系列新的法庭鉴定问题等待着人们去解决。