论“小玲珑山馆”为中心的文学活动

雍乾年间,"小玲珑山馆"为徽商"扬州二马"的人文情怀所笼罩,深深吸引着一批文人士子,成为他们扬州文化活动的中心所在。他们放情山水园林,多以联句或分韵唱和的诗歌创作形式雅集抒怀,促成了德行操守、文采风流标举一时的人文景观。

“莲社无缘列姓名”——商盘与“小玲珑山馆”

商盘,是乾隆时期扬州地域以马曰琯、马曰璐兄弟的"小玲珑山馆"为集会中心的"韩江雅集"的重要参与者之一。商盘两次游历扬州,描写"韩江胜事"的诗歌,共有7首,对于马氏兄弟"小玲珑山馆"为中心的诗人群体的进一步研究,具有重要的文献价值。

扬州二马及其《小玲珑山馆图记》

清代康雍乾盛世,东南文化集中在杭州、苏州、扬州三地。杭州以湖山胜,苏州以市肆胜,扬州以园亭胜。而扬州的园亭,又多为骚人墨客诗文酒宴之所。据《扬州画舫录》载:“扬州诗文之会以马氏小玲珑山馆、程氏(梦星)篠园及郑氏(侠如)休园为最盛”。程氏篠园有程松许谷为之图,郑氏休园,其子为光辑为《休园志》若干卷,均见《画舫录》载。而马氏小玲珑山馆有无图、记,未见记载。近于京郊访问老友姚蔼士先生于安外辛店村,竹篱低舍,居处湫隘,而壁间所悬,

马氏兄弟与小玲珑山馆

马曰琯,字秋玉,号嶰谷;马曰璐,字佩兮,号半查。世居徽州祁门,其祖马承运以盐业始迁扬州,遂侨居扬州新城东关街。

二马与小玲珑山馆

二马是指马曰琯、马曰璐两兄弟,他们是清代时有名的大藏书家,更爱才若命,被称为当时的"小孟尝"。而小玲珑山馆正是他们展开各种文学活动的地方,与二人的文学成就息息相关。因此,研究这两者之间的关系就显得尤为重要。

小玲珑山馆:一个“有意味”的文学空间

清代扬州马曰琯、马曰璐兄弟的小玲珑山馆是一个典型的文学空间,其空间包括了看山楼、丛书楼等在内的私家园林。作为公共的文学空间,这里经常举行雅集活动,这些活动具有集群性、高雅性、平民性等特点。作为私人空间,主人马曰琯的"独坐"其间,将其生命体验转换为文学书写。这个空间的文学集群之间有着深厚的情感交流,体现出生命的体温。通过对这一文学空间的挖掘,可以发现蕴含其中的各种文学史的"意味"。

山馆几经易主 玲珑奇石犹存

《小玲珑山馆图》长卷的发现,对研究清初扬州园林及东南文化的发展,提供了重要资料。马氏“小玲珑山馆”是清初扬州名园之一,“康熙、雍正间,扬城鹾商中有三通人,皆有名园,其一在南河下,即康山,为江鹤亭方伯所居,……当日楼台金粉,箫管烟花。蒋心余先生常主其园中之秋声馆,所撰九种曲,内《空谷香》、《四弦歌》,皆朝拈斑管,夕登氍毹,一时觞宴之盛,与汪蛟门之百尺梧桐阁,马半槎之小玲珑山馆,后先媲美,鼎峙而三。”小玲珑山馆本系马曰琯、曰璐家的“街南书屋”,后因得太湖巨石(据说为甘泉县令龚鉴所赠),

凭仗君扶大雅轮——从樊榭集外书札一通之考证论厉鹗在雍、乾诗坛的地位

从厉鹗集外一通书札作年之考证入手,以雍正一朝十三年风波迭起的政治局势及相关案狱为背景,勾勒出天津水西庄查氏与扬州小玲珑山馆马氏在“盛世”的雷霆风雨中聚合江浙才杰之士的人文态势及生成之内因,进而透过对野逸诗人群体性与动态性的把握,凸显厉鹗在雍、乾之际文坛的地位,为廓清樊榭在文学史中的面目做准备。

清代扬州“二马”家世考

清代马曰琯、马曰璐兄弟的文化活动,是乾隆时期文坛的重要现象,而学术界对马氏兄弟的研究尚不深入。考证马曰璐生卒年及其后人的承嗣,明确小玲珑山馆的建造者归属、建造地点、时间,辨析后世流传的玲珑石故事的真伪,乃是深入研究“二马”的题中之义。

乾坤著意穷吾党——雍、乾之际广陵文学集群述论

按时序勾勒康熙五十年(1711)至乾隆二十年(1755)近50年中政局的风云变幻与庙堂群体的仗马寒蝉样态形成之间的内在关联,缕述政局与文学之互动,进而凸现清代文化专制统治渐趋深入之历史行程。并以此为背景,追索朝野士人如何于康、雍、乾三朝交替之际波诡云谲的“盛世”,汇聚而成风波时世相濡以沫的广陵文学集群。

“扬州二马”与“浙派”中期词的兴起

雍乾之际,在科举仕途拥塞、文字狱猖獗和思想钳制极为严酷的历史背景下,"扬州二马"的小玲珑山馆,不仅为众多寒士提供了生存的必要条件和思想交流的必要场所,其浓郁的文化氛围更成为士人对抗世俗、保持人格独立的精神家园。这一切对"浙派"中期词的兴起无疑具有推助之功。

画坛“扬州八怪”与盐商

"扬州八怪"是中国绘画史上一批风格相近的画家总称,清代中期活动于扬州地区,主要靠卖画为生。盐商在扬州经济发展中占有重要地位,在奢靡的物质生活条件下,精神消费品的需求量大增。"文之极,画也",盐商对绘画作品的需求拉近了与"扬州八怪"诸多画家之间的距离,画家依附盐商成为普遍现象,这种现象使"扬州八怪"成为中国绘画史上独特的一个群体。

袁枚与淮、扬盐商——十八世纪士、商关系的一个考察

袁枚(1716——1797年),字子才,号简斋,浙江钱塘(今杭州)人。乾隆四年(1739年)进士,曾在溧水、江浦、沐阳、江宁等地当过知县。年三十三即辞官,卜居于江宁小仓山之随园,以诗文闻名于世。交游甚广,为当时诗坛所崇仰者凡五十年,世称随园先生,晚年自号仓山居士、随园老人。著有《小仓山房诗文集》、《随园诗话》、《随园尺牍》和《子不语》等共三十余种。由于他是著名的“性灵派”诗人,以往学术界多从文学角度对他加以考察,而用历史学的观点加以透视,则尚未有专文。其实,在他的生活阅历中,与淮、扬盐商的交往,相当引人注目。通过对这一现象的研究,将有助于我们认识十八世纪士、商关系的一个侧面。

兴盛发达的清代扬州出版业

兴盛发达的清代扬州出版业□陈建勤扬州为我国古代雕刻出版的主要发祥地之一。早在唐代中叶，扬州就已有了雕版印刷。当时，私家书坊纷纷刻印白居易、元稹诗歌“卖于市肆之中”（《白氏长庆集》，卷５１）；又于“每岁司天台未奏颁下新历”前，“版印历日鬻于市”（《全唐...

周恩来同志堂伯周峋芝先生及其遗诗

周峋芝先生名嵩尧(1873一?)原籍浙江会稽(今绍兴市),生于江苏淮安县,是周思来同志的堂伯父。峋老行六,和他的九弟是同胞,皆厨攀龙先生之侄。周恩来同志的父亲行七,初名贻能,改劭纲,号懋臣。嗣父贻淦行十一,和四伯父贻庚、八叔父贻奎是亲兄弟,都是攀龙先生之子。据笔者幼年在淮安所闻,周家老辈中以峋老为最著名。他幼年从淮安刘星阶先生(名立三)受业,及长仍到原籍去应试。

莫友芝的藏书及其在学术上的影响

1 清代乾嘉时著名学者洪亮吉把我国的藏书家分为五类,即考订家、校讐家、收藏家、赏鉴家和掠贩家。叶德辉则以为考订与校讐实是二而一,应该统称之为著述家;若专以善本为祖本,重行刊印流传,则当称为校刊家。但亦有考订、校讐、收藏和鉴赏兼而有之的学者,叶氏举出如毕秋帆的经训堂、孙渊如的平津馆、马嶰谷、半搓弟兄的玲珑山馆等均属此类。咸、同时期,贵州独山莫友芝氏的影山草堂藏书,亦颇著名·友芝的资力及其刊行的书籍数量,固比不上以上诸家。

“雅初”、“印龛”、“观复斋”——有关蒋汝苹的一些印鉴和字画藏书

在有关王国维的一项资料整理中,发现有一位似字号为"雅初"、"印龛"的人物,高野侯及王国维分别为他所藏的《雪堂藏器拓本》题签和题跋。"雅初"、"印龛",以前不知为何人,包括一些大型的集著考释亦谓:"何人不详。"

华岩交游考

我粗略统计了一下,出现在《离垢集》诗题上的和华岩有生活交往和文字因缘的师友,包括文人、画家、和尚、道士、商人、医生、学生共七十三人。其中,在《中国人名大辞典》、《中国画家人名大辞典》、《清史稿》中能查到资料者,即多达十余人。现将尤其重要的师友简历和有关诗文,逐一介绍如下,以便从侧面看一看华岩在成长过程中,究竟受到了那些人的帮助和影响。 一、徐逢吉。钱塘(今杭州)人,字紫山,自号青蓑老渔、紫珊老人,有《清波小志》传世。华岩和他的交谊是很深的。据徐逢吉在《离垢集题词》中所论述:“华君秋岳,天才惊挺,落笔吐辞,自其少时便无尘(土盍)之气。壮年苦读书,句多奇拔。近益好学。

“扬州二马”与“扬州八怪”交游考略

清康乾年间,伴随着交通的发达和商业的繁荣.扬州的文化也极为荣盛,并呈现出多元发展,兼容并包的态势。身份差异较大的"扬州二马"和"扬州八怪"都应时而生,他们之间的交往推动并见证了当时扬州文化发展的丰富和繁荣。"扬州八怪",指以郑燮、金农和汪士慎为代表,在行为和艺术两方面都带有"离经叛道"意味的一群革新派画家,而在具体人员构成上并无确指。这一时期。