玻利瓦尔主义与拉丁美洲一体化

玻利瓦尔主义是拉丁美洲一体化的理论基石，它与作为美国对外扩张政策理论基础的门罗主义，有着本质的不同。普雷维什主义是在新的经济、政治和社会背景下对玻利瓦尔主义的继承和发展。拉丁美洲的一体化已成为不可逆转的发展趋势，它以怎样的方式发展，将取决于拉美各国如何应对和解决所面临的一系列重大政治和经济问题。

简论玻利瓦尔主义和门罗主义的本质区别

玻利瓦尔主义和门罗主义都产生于拉丁美洲独立战争时期,都强调拉丁美洲体系是不同于欧洲体系的,但是二者在提出的历史背景和主要内容上有着本质的区别。

论资本时代的美洲表述

探究拉丁美洲的文化认同,是"美洲表述"的题中之义。美洲表述可分为两派,一派为主张文化自立的解放派,另一派则为走西化道路的教化派。在当代的全球秩序中,二者的美洲表述在资本的世界版图上重新展开:爱德华多·加莱亚诺试图避开西方的资本陷阱,重建一套国家主导经济、文化自立的美洲表述。与加莱亚诺相反,巴尔加斯·略萨反对守旧的经济封闭体系和"文化大锅饭",呼吁建立一个走经济自由主义、文化开放主义道路的现代性美洲。拉美解放者与教化者笔下的美洲表述,为我们在资本时代如何建立"中国表述"提供了一个新的文化参照系。

阿法纳斯尔福的“社会的科学指导”理论

一些重大问题的解决被推迟了许久。它们的解决将会巩固范式的转变,用新的文化视野(尤其是对经济事物的看法)来服务新的社会。科学家和技术人员通过网络来阐述社会,以便构建新的基于自由民主参与之上的交流空间。抛开马克思列宁主义之类的理论来阐释现实非常不易。我的理论工具箱中有杰根·哈伯马斯(Jurgen Habermas)的"历史唯物主义的重建",也有"新马克思主义"。今天的争论焦点在于结合社会建设范畴里的标准和政策,回顾中性资本主义,重申资本主义不是来源于科学,更不会是来源于技术。为了这个目的,我不断搜索我的理论工具箱。我深知,在这个混乱的全球化的历史时期,一切事物都在坍塌,后现代主义占据了所有的领域。那些理论告诉我,现阶段的我国不可以全盘抛弃历史唯物主义和辩证唯物主义。今天,为了解决21世纪社会主义争论的焦点问题,我们必须手握镊子,在成千上万的理论工具箱中仔细挑出钳子、手锯和螺母。分解整体,重塑我们的和他人的思想,阻止那种所谓的公开公正,能促进所有层面民主参与的辩论。为了这个目的,我的理论工具箱中还放入了阿法纳斯尔福的理论。他的理论也是前苏联社会的理论依据。明知这将给后社会主义时代带来震动,我仍谦卑地让这位作者再次发言,并从中加以引申。这些观点将会对那些辩论做出一定的贡献,并巩固人们对委内瑞拉在21世纪社会主义中所扮演的角色的看法。