从敦煌壁画所绘玻璃器看公元五至十世纪东西方文化交流

随着丝绸之路和佛教兴起,玻璃器从中亚、西亚、南亚等地传入中国,并以其珍稀性受到上层人士的重视,成为财富和身份的象征;玻璃器与佛教文化结合,被赋予了独特意涵,是佛教物质思想的外化表现。敦煌壁画绘有大量玻璃器,其形态和功能各异,既是佛教文化的一种体现,也是公元五至十世纪东西方文化交流的真实写照。

基于TRIZ理论的擦玻璃器创新设计

针对市场上擦玻璃器易脱落问题进行改良设计。对擦玻璃器进行调研,数据显示擦玻璃器易脱落、易夹手是目前市场上产品最突出的问题。首先利用TRIZ理论中的功能模型、功能裁剪、因果链分析、关键问题分析来确定及分析问题,然后利用TRIZ理论中的技术矛盾与发明原理、物理矛盾与资源分析、物场模型与标准解针对关键问题进行解决,对磁吸式擦玻璃器进行创新设计,最后利用针对若干创新解进行评估,确定最优解。

丝绸之路上的明珠:北魏平城玻璃器的艺术价值探析

北魏平城时期的玻璃器是丝绸之路上重要的贸易物。这一时期的玻璃器一部分是当地人自己制作的,一部分为国外流入。玻璃器因为颜色美丽,造型独特,受到许多人的喜爱。同时,由于玻璃器像明珠一样透亮,被当时的人们视作不可多得的财富,也被后来的研究者称为丝绸之路上的明珠。在北魏平城现有的遗存物中,玻璃器占了很大比例,玻璃器不仅能够让人了解北魏平城时期的工艺技术,而且具备较高的艺术价值。本文首先分析了北魏平城当时的统治者开拓丝绸之路的目的以及主要交往的国家,然后分析了北魏平城时期玻璃器的艺术价值,希望让更多人了解北魏平城的玻璃器。

百济、新罗、加耶地区出土玻璃器及其与丝绸之路的相关研究

汉唐时期丝绸之路作为联系亚欧大陆的重要通道,在这一时期的文化交流和中西交通研究中具有特殊的意义。中古时期中国和朝鲜半岛的文化交流频繁,半岛南部的百济、新罗和加耶地区出土了20余件玻璃器,主要器形有玻璃杯、玻璃碗和风首壶等。出土这些玻璃器的遗址或为重要遗迹、或为王陵级和高级贵族墓葬,说明当时在朝鲜半岛南部地区玻璃器的拥有者还仅限于贵族中的特定阶层。联系到百济、新罗和加耶地区在朝鲜半岛的相对位置及当时与中国大陆交流的情况等因素,可以推断上述地区出土的部分玻璃器可能产自中国;部分器物的产地可能在中亚或西亚地区,经由中国流入上述地区。

外来金属器及玻璃器对北朝釉陶艺术的影响

通过分析北朝釉陶在造型和装饰方面的特点,阐述了北朝釉陶借鉴并融合了外来金属器及玻璃器的艺术特色,呈现出金属器及玻璃器的艺术效果,形成了繁丽华美的艺术风格,指出了北朝釉陶是中国釉陶发展史上的重要转折期,是隋唐釉陶兴盛的先声。

无人机擦玻璃器在国内高空作业行业中的应用及推广

本文从对高空作业的特殊属性、现状与不足的研究出发,根据无人机的技术特点和市场推广分析,得到无人机在国内高空作业行业应用的建议。

艾德莱斯纹样与玻璃器皿表皮装饰的再设计

艾德莱斯是新疆维族尔族最喜爱也是最传统的服饰之一。它质地柔软,颜色华美艳丽,每逢节日或是重要的场合时,维吾尔族人都会穿上艾德莱斯绸制作的衣服出席。"艾德莱斯"在新疆维族尔族的语言中,表达的是轻盈、飘逸、抽象的意思。艾德莱斯在其他人眼里不过是一种纹样、一种图案,但是它作为维吾尔族最重要的服饰之一,就不仅仅只是一种单纯的纹样与图案了。艾德莱斯丰富的图案种类与变化,都可以追根溯源,它不是无缘无故出现的,是维吾尔族祖先通过长时间的生产劳作与生活经验,运用自己的聪明才智一步步地创造与美化演变而来,最后形成了自己族别独有的、特有的民族文化和图案文化。它代表着整个维族尔族的历史文化符号,同时也记载了维吾尔族的生活、宗教与信仰,对现代装饰艺术设计应用具有非常重要的意义。在文章中,首先对艾德莱斯图案进行解读、分析,再结合现代理念进行再设计,最后结合本人的实践作品主要讲述如何应用在玻璃器皿表皮装饰当中。

北魏平城的玻璃器和金银器

丝绸之路是古代中国连接亚洲、非洲和欧洲的古代陆上商业贸易路线,同时也是中外文化碰撞、交流的重要路线。在两千多年的历史变化中,朝代的更迭在中国大陆多次出现,丝绸之路在此过程中也在发生着变化。北魏平城是北魏王朝迁都洛阳前的都城,因此,平城时代的丝绸之路在平城留下了十分辉煌的印迹,中外文化在此地汇聚,成为我们今人能够屡次谈及的话题。

江、浙地区的早期玻璃器和先秦时期的中西文化交流

最近.我们在对吴国王室玉器进一步研究的过程中,经闻广先生的引荐,承蒙建筑材料科学研究院史美光先生的大力支持,对吴县通安严山出土的春秋玻璃珠饰作了化学成份分析.使我们对江、浙地区古代玻璃制品的来源问题,又有了进一步的认识.本文根据以往的考古发现,在前人研究的基础上,结合新的测试结果,对江、浙地区东汉前的玻璃器的类别、用途.来源及先秦时期中西文化的交往等问题作一粗浅的探讨,以求教于诸位专家、学者.

徐州发现一批重要西汉玻璃器

徐州北洞山西汉楚王墓简报发表后,我们在编写报告时,发现一批重要的玻璃器,其中玻璃杯在原简报中被称为“玉杯”,这批玻璃器主要为玻璃容器和工艺品,对于研究我国古代玻璃的制造和发展有重要意义.现报导如次.

敦煌壁画绘小型玻璃器研究:丝绸之路上玻璃东传过程中的佛教化演变

玻璃器研究对丝绸之路贸易有着重要意义,但由于玻璃属于易碎品,因此所存留下来中原出土玻璃器寥寥,而目前海内外所存的敦煌壁画、帛画中绘制了大量玻璃器皿却未引起关注,特别是没有直接参加丝绸之路贸易的日本地区却保藏了大量隋唐玻璃器,对研究隋唐中原玻璃贸易具有重要研究价值。本文将结合现在东亚地区(包括中国、韩国、日本)出土的玻璃实物研究成果,对海内外所藏敦煌壁画、帛画中小型玻璃器图像进行分类、分析与溯源,并与东亚出土实物进行比对,最终归纳出其在东传过程中的佛教化演变,其结论能对于更全面研究丝路玻璃器贸易、使用情况等研究提供有价值的参考。

论清宫玻璃器对珐琅彩瓷的工艺与艺术影响

清宫玻璃器与珐琅彩瓷同为一代名品,玻璃器对珐琅彩瓷在工艺和艺术上都产生积极而重要影响。在工艺上,珐琅彩瓷的发生、兴盛与衰败都与玻璃器工艺有着密切关联;在艺术上,玻璃器在装饰风格和器型上对珐琅彩瓷均有一定影响。

内蒙古北魏墓出土萨珊玻璃器及其相关问题

2014年,内蒙古一座北魏墓出土了一批精美的金银器和古玻璃,可是考古简报既没有提到该古墓所出半月形鎏金银项圈,也没对这些古玻璃作化学成分检测。为此,我们专程到锡林郭勒盟博物馆考察这批古玻璃。据化学成分检测,这件蓝玻璃碗和基金银项圈上浅蓝玻璃片皆为萨珊植物灰玻璃。据近年中韩两国学者检测数据,北魏平城(今山西大同)南郊北魏古墓和新罗皇南大冢皆出有萨珊植物灰玻璃,为我们探讨萨珊玻璃器在丝绸之路上的传播提供了实物证据。

浅析中国陶瓷器对清代玻璃器制作的影响

发轫于西周的中国玻璃制造工艺,在历经千百年的发展后,遇上了来自西方的新技术手段。引入西方新的材料或者工艺技术时,借鉴其他材料已有的造型是手工艺实践初期的一般规律。而作为皇家日用品或是装饰物件的清代造办处生产的玻璃器,其工艺、颜色、造型等都与中国陶瓷器有很多相似之处。

北周田弘墓出土的玻璃器探析

田弘是北周历史上叱咤风云的重要人物,为柱国大将军、原州刺史。田弘夫妇合葬墓于1996年在固原西郊乡大堡村发掘,从中出土了墓志、金币、陶俑、壁画、玉器、玻璃器、云母等诸多珍贵遗物,不仅为研究他的生平与功绩提供了实物依据,更重要的是丰富了丝绸之路上中西文化交流、商业贸易的内涵。从中出土的玻璃小珠饰约900颗,更引人瞩目,其属性、产地、制作工艺等是值得深入探讨的。

丝路珍宝 寒凝美器——浅析法门寺地宫所出玻璃器

1987年,陕西法门寺唐代地宫里出土了一批具有伊斯兰风格的玻璃器,这些玻璃器是世界伊斯兰考古的重要发现,反映了丝绸之路上中西交流的繁荣,也反映了中西文化的互动、工匠们非凡的创造力和中原文化兼容并包的时代精神。将法门寺地宫出土玻璃器与国内外同时期的玻璃器在器形、制造工艺和纹饰等方面进行对比分析,考证这批玻璃器的制造时代和产地,而后推测唐代域外玻璃器受欢迎的原因,最后探讨其所反映的社会风貌和文化交流。

通过陈国公主墓出土玻璃器看辽与中西亚的文化交流

陈国公主与驸马合葬墓作为辽代中期的大型契丹贵族墓,墓葬规模宏大,且出土有大量制作精美、种类丰富的随葬物品。其中包含7件玻璃器皿,器物有浓郁的伊斯兰风格。通过研究这些玻璃器的来源及输入途径等,进而分析辽与中西亚的文化交流。

明清唐卡绘画中的玻璃器

唐卡是藏语的译音,原意是指各种质地的卷轴画,其构图有固定程式,敷色多采用矿物质颜料,色彩艳丽经久不褪,具有鲜明的藏族艺术特色,是西藏绘画艺术中的重要组成部分。唐卡绘画在对主尊描绘的同时,往往会对一些供品、供器进行写实而细致地图绘,观者可以从逼真的器形和酷似的颜色上很容易地分辨出金银器、木器、漆器、瓷器、缎匹等不同材质的物品。其中也包括一些玻璃器。