论《珍珠塔》弹词的主要版本及改编——以《新刻珍珠塔九松亭全本》为中心

弹词《珍珠塔》的版本虽然众多,但主要者约有三种,分别为:周殊士增补本、俞正峰本与周士珠、陆士珍编评本。这三种版本系统之间并不是相互独立的,而是存在一定的承继关系。《新刻珍珠塔九松亭全本》弹词,一卷,编撰者不详,由上海槐荫山房书庄发行,其封面题有“重编善本”。深入对比弹词《珍珠塔》三种主要版本的故事情节,可以梳理分析出弹词《珍珠塔》的故事演变过程。《新刻珍珠塔九松亭全本》的改编在内容上兼采周本与周、陆本之长,打破了仅一种版本系统之间改编的局限;在形式上采用齐言体,变韵散兼行的说唱体为一韵到底的诗歌体。

《锁麟囊》和《珍珠塔》的人文审美探析

《锁麟囊》和《珍珠塔》是戏曲作品中经久不衰的佳作,虽然属于不同的剧种,但同以一件珍宝为线索串联全戏,并且都是中国式大团圆结局。尽管情节架构如此相似,但是两件宝物的命运不同,两位主人公的经历以及他们所展示出来的人文内涵也有差异。无论是囊中的人情冷暖还是塔外的世态炎凉,都是中国传统戏曲蕴含的特有的中国传统道德意蕴和伦理主题。

小角色 大作为——我演锡剧《珍珠塔》中的丫鬟彩萍有感

锡剧《珍珠塔》是一出传统的经典剧目。剧中人物栩栩如生,个性鲜明。《珍珠塔》中的主要人物方卿、陈翠娥等深受观众喜爱。方卿人穷志坚,陈翠娥情深义重。在众多人物中,陈翠娥的贴身丫鬟蒋彩萍招人喜爱、受人点赞。她虽为一个小角色,但在整个剧情的发展中起到了穿针引线的大作用。她的聪明伶俐,与姑母身边丫鬟红云的仗势欺人形成了鲜明对比,充满了真情向善的正能量。

浅谈锡剧《珍珠塔》的传播研究

锡剧《珍珠塔》是一部影响较大、流传较广的传统剧目,也是我们研究锡剧的一个重要标本。本文从锡剧《珍珠塔》资料的整理、剧本研究、文化内涵解析等方面,对建国以来学术界关于锡剧《珍珠塔》的传播进行研究,以便为后续的研究提供学术上的参考。

在《珍珠塔》中品人间冷暖

《珍珠塔》是一出脍炙人口的传统剧目，百余年来久演不衰，江苏一带流传一句谚语就戏称：“拔不尽的兰花，赠不完的珠塔。” 《珍珠塔》，又名《花园赠珠》、《明月珠》。京剧、越剧、川剧、徽剧、黄梅戏、秦腔、花鼓戏等各地方剧种都演过这个剧目，不过应以锡剧《珍珠塔》独占鳌头最具影响，该剧还曾在1961年由香港华文影业公司摄制成彩色戏曲片被搬上银幕。

“擬寶卷”的叙事模式初探——以《繪圖珍珠塔寶卷》爲例

寶卷原爲宣卷時底本,但在發展過程中,吸收各種俗文學作品,改編成各種文學寶卷,後因石印技術發展,經各大書局大量印行,成爲通俗讀物。本文以上海惜陰書局印行的《繪圖珍珠塔寶卷》爲例,分析“擬寶卷”的叙述特點。石印本《繪圖珍珠塔寶卷》,源自彈詞《珍珠塔》,其口頭叙事的痕迹清晰可見。從叙述結構層與話語層分析,珍珠塔故事在口頭叙事轉變爲書面叙事時,符合寶卷叙述的結構性要件:慣用的開卷偈、結卷偈,寶卷故事叙事的開頭與結尾;從話語層的叙述分析,表演性口頭叙事的特徵非常明顯。我們以“不(慢)表……提(再)表”及“蓋括叙述”爲叙述的關鍵,分析這些口頭表演的程式系統,可感受講唱的現場性(表演的場域、語境)。而這種口頭詩學程式系統,不同於作家書面文學的創作與審美,雖説段落意義重複,語言略顯粗糙,句法也不甚講究,但屬於口頭叙事的獨特性,應有不同於作家書面叙事的美學特色和藝術價值。

“新珍珠塔”现象——从锡剧《珍珠塔》唱红京城谈起

2013年1月下旬，按照“名家、名剧、名团”的要求，江苏省演艺集团锡剧团经文化部推选，携《珍珠塔》一剧晋京参加全国地方戏精粹展演，演出在中国儿童艺术剧场成功举行。原文化部部长贺敬之，文化部副部长董伟，中国文联副主席、书记处书记杨承志，中国戏剧家协会分党组书记季国平．文化部艺术司副司长陶减等在江苏省演艺集团董事长朱昌耀的陪同下，与干余名观众共同观看了演出，董伟给予剧目高度评价，连赞三个“非常好”：戏非常好，全体演员非常好，演出效果也非常好。董伟表示，《珍珠塔》的演出，为本次地方戏精粹展演画上了圆满的句号!演出现场座无虚席，氛围热烈，掌声雷动，鲜花如锦，喝彩如潮。

“珍珠塔”的三种唱法

《珍珠塔》，全名《孝义真迹珍珠塔全传》，原为清代长篇弹词作品，经过多个剧种演绎，已成为家喻户晓的传统戏曲剧目。说来也巧，近期申城舞台也先后上演了评弹、越剧和滑稽戏版的《珍珠塔》，以三种截然不同的方式演绎了这一古老传奇。

今宵灯月倍分明 弹词《珍珠塔》(方卿看灯)唱词赏析

方卿（唱）：灯映月,月映灯,今宵灯月倍分明。团团月下灯千盏,盏盏灯下有月一轮。月下观灯灯富贵,灯前赏月月精神。月借灯光光闪闪,灯乘月色色沉沉。有灯无月灯黯淡,有月无灯月凄清。今宵灯光月夜里,无非赏月赏灯人。弹词《珍珠塔》中方卿看灯这一段是述方卿跌雪遇盗,被救之后,寄寓于毕府。元宵灯节,由僮儿毕勤陪同至灯市赏月观灯。唱词为方卿观灯时所唱。

听《珍珠塔》弹词选回琐议

东方电视台书苑近播赵开生、郑缨弹唱的《珍珠塔》选回,从"白云庵还愿"到"打三不孝"(将打未打)之间选演;本来至少要做两个月的书只选其中不足三分之一,不做的书就屡屡用说表带过.行书是快了,却不耐听了.比如"二见姑"、"姑侄相会"占一回书,"抢功劳"接一回书,下面一回就是"唱道情"."唱道情"诚然是大关子,然而道情曲并不好听,好听的逼唱之前一波三折:好像要唱了,却不得不因受阻而止其所止;似乎唱不成了,却又出现了可唱的气氛.如此反覆,潮起潮落,才推向高潮.如今来得太快,有"直奔道情"之感,缺乏"情理之中,意料之外",就不好听了.

幻梦难圆思子情——评弹《珍珠塔》方母思儿唱词欣赏

方母（唱）：想我老年人作异乡魂，只怕骨殖无由葬故城，短见投河虽未死，一年光景是馀生。若非甥女垂青眼，我是老死空门有哪个闻!不是采苹常问候，定然王本请安宁。可怜我三炷清香消白昼，一灯孤影伴黄昏。寂寂园林悄悄听，把那念经声错成了念书声。我是万遍思儿千遍哭，梦魂中宛如到太平村。娘织布，子读经，母子依然昔日形。倒是梦中不识分离苦，欲诉离情我的梦已醒，被那荒鸡啼破团圆梦，只怕母子相逢在枉死城!既有醒时何必梦，既醒何必入梦频!颠颠倒倒恨梦神，你故将好梦来动人心!但愿得今宵再入黄粱梦，这梦中儿常伴我梦中亲，岂非入梦胜于醒。

“马调”《珍珠塔》

清乾隆年间，苏州的评话、弹词就已十分兴旺，王周士在御前弹唱并创建光裕社，就是评弹极盛的典型例子。此后名家不断涌现，嘉庆年间有陈遇乾、俞秀山、姚豫章、陆瑞庭“前四大家”，同治年间又出现了马如飞、姚士章、赵湘舟、王石泉“后四大家”。

婉转缠绵的唱腔 慎思明礼的立意——浅谈扬剧金派名作《珍珠塔》

《珍珠塔》原先本是一部苏州弹词作品,剧中的人物形象鲜明、剧情紧凑,因与传统戏曲的演绎套路较为相符,问世以后逐渐被艺人搬上了戏曲舞台。江苏省内的锡剧团和淮剧团甚至一度将该剧作为连台本戏巡回上演,受到了观众的喜爱和追捧。扬剧的《珍珠塔》是在上世纪由金运贵先生、石玉芳先生先后移植引入,金先生和原镇江扬剧团的创作队伍在保留原剧精华的基础上,结合特定的时代背景和金派艺术的具体特点,对原剧进行了全面的修改和编排,形成了区别于锡剧和淮剧的鲜明特色。此后,经过金派第二代传人姚恭林先生及其再传弟子的不断探索和完善,扬剧《珍珠塔》已成为一部耐听耐看的警世经典作品,剧情跌宕起伏、情节发人深省,核心唱段更是被几乎所有的扬剧观众所熟知。

浅谈我在《后珍珠塔》中塑造“方卿”的心得体会

我团排演大型锡剧《后珍珠塔》时,考虑到新编的《后珍珠塔》是继《珍珠塔》情节的十八年后,在七省巡抚府内发生的一桩珍珠塔失窃事件。而该剧中的主角之一＂方卿＂,已居＂须生＂行当。因此团部决定由我担任该剧中的方卿。通观全剧情节,则是以＂缉拿珍珠塔＂为贯穿线,并通过＂失塔＂、

浅论《孝义真迹珍珠塔全传》在弹词史上的地位

《珍珠塔》作为弹词史上一部较为有影响力的作品,自清代中后期产生以来,至今活跃在舞台荧屏之上。它是一部印证文人参与代言体弹词创作的作品,在产生的阶段上,正值代言体弹词发展的关键时期,上承叙事体下启代言体,在整个弹词发展史上具有承上启下的重要意义。此外,弹词《珍珠塔》变“才子佳人”题材为“人情、世情”的揭露和表现。寓教化与娱乐为一体,开弹词创作的新局面,不仅影响了后来的弹词创作,也将弹词这种文体的地位正式与诗词曲赋相提并论。《珍珠塔》弹词虽是代言体早期的作品,但无论在代言体弹词的发展史上,还是弹词的发展史上,都具有不可忽略的重要的意义和价值。

我在《珍珠塔》中饰演姑母有感

锡剧是江苏省主要地方戏剧种之一,是一种发源于苏锡常一带、起源于江南农村的民间艺术,迄今已有一百多年的历史。锡剧现广泛流传于江、浙、沪地区,是我国江南戏曲文化艺术的瑰宝,深受人民群众的喜爱,被誉为“太湖一枝梅”,并有“中国有江南,江南听锡剧”的说法。我从戏校走进剧团,转眼在锡剧表演舞台已有二十多个春秋,扮演过很多的大小角色,其中让我感触最深也最有收获的还是锡剧经典剧目《珍珠塔》中的姑母一角。这本戏的影响力很大,锡剧《珍珠塔》是锡剧界久演不衰的经典剧目之一,在广大苏南地区更是家喻户晓、耳熟能详、皆可传唱,而其中的姑母一角更是历经多少代的名家演绎,精彩纷呈。

传统戏曲现代化传播探索--以锡剧《珍珠塔》为例

中华传统戏曲是中华民族文化的重要组成部分,曾经辉煌多时。然而在多样化大众娱乐的冲击下,它面临着前所未有的挑战。戏曲作为中华民族特有的艺术形式,需要中华儿女世代相传,在传播过程中应特别注意戏曲自身与时代生活的对接。因此,在新的历史时期,我国戏曲的发展传播逐步开始谋求发展新路线。文章以戏曲二次创作和现代化的传播理念、数字技术为出发点,以锡剧《珍珠塔》为例,探究其影视化和动画化发展两大方向的得失。同时从传统戏曲文化与现代影视技术相融合的视角出发,探索现代化传播中影视艺术对传统艺术传播的突破,发挥影视艺术产业化对传统戏曲传播的价值,以期影视艺术在传统戏曲的未来发展之路上产生实质作用。

《珍珠塔》的流变

《珍珠塔》是苏州弹词代表篇目,有很多思想上、艺术上的变体。后被改编成各式各样的曲艺演绎,诸如扬州弹词、锡剧、扬剧、越剧、淮剧等。本文追溯苏州弹词《珍珠塔》的发展历史变迁及它在其他艺术形式中的衍生,以期引起各界重视,为弹词艺术业添砖加瓦。

锡剧《珍珠塔》的小生形象研究

锡戏《珍珠塔》是一部传统的经典曲目,影响广泛,广泛传播。这个故事来自民间传说。锡戏剧《珍珠塔》主要讲述官僚的儿子方卿,因为家庭的萧条,从姨妈那里借来的钱,表妹陈翠珍给了珍珠塔。陈培德叔叔把女儿陈翠珍带到了九松亭。这本书嘲笑和攻击贫穷和爱富人的势利思想。它具有一定的人格特征,因此广泛传播,一直受到人民的喜爱。