读物小札:人胜·剪綵花·春幡

一、人胜人胜和剪綵花,都是节令物事,前者的制作与佩戴,在人日,后者为立春。这是南北朝至隋唐时候的情景。人日故事,见南朝梁宗懔《荆楚岁时记》":正月七日为人日,以七种菜为羹,翦綵为人,或镂金簿为人以贴屏风,亦戴之头鬓。又造华胜以相遗。"隋杜公瞻注云:"人入新年,形容改从新也。华胜起于晋代,见贾充《李夫人典戒》,云像瑞图金胜之形,又取像西王母戴胜也。①"所谓"华胜",本为汉代流行的首饰之一种。《释名·释首饰》":胜,言人形容正等,一人著之则胜也。"《太平御览》卷七一九《服用二十一》"花胜"一项引此条作:"花胜,草化(花)也。言人形容正等,人着之则胜。②"花胜,即华胜。"形容正等",犹后世谓人容貌端正也。

王陶咏佛光寺诗注释

王陶:宋代辽西人,字唐公,建炎初为御使中丞,后为参知政事。幽:深远僻静。珠幡:珠,佛教用以比喻佛法的妙理。幡,长方而下垂的旗子,佛教为表佛世尊威德所置装饰物,犹如大将的旌旗;又为祈福而立。珠幡为饰有宝珠的幡。法界:佛教把世界一切事物和现象,无论是物质的还是精神的,都叫做法,其佛教教义也是法。界是种类之意。诸法一一差别,各有分界。