新中国妆风格及形式探究

近年来,“眯眯眼”妆事件频上热搜,引起全民舆论抨击。这事件的背后既体现了国人文化自信的崛起,又反映了当前中国妆容仍存在认知偏差的现状。相较于中国妆容风格,国人对于欧美妆,日韩妆的特征更加了解,认知也更加清晰,并且深深影响着中国女性的化妆习惯。本文立足于中国传统文化的精髓,通过对历史上各个朝代妆容的分析提炼和十多年上万张面孔化妆的总结和尝试,以“自信,独立,优雅”为妆容风格,用“细长眉”,“眼下彩”和“点珠唇”为妆容形式,代表新中国妆容的标准,为中国人的文化自信撑腰,也为中国女性的妆容之美拿回定义权。

梦醒时分

总是渴望登上山头踩着古老的黄土手抚几株小草便抚出你的容颜;总是在有意与无意的时空里凝眸望一泓滴泉就清晰地望见你的影子;总是让梦牵着魂一路追赶一路呼唤企望真实地再现你的笑声。然而也总是从梦中醒来时猛然记起喧闹的时钟又一次叮铃作响,从此便想起有个孤寂的身影蒙一袭月光悄然投射在蓝桥边,而远在他乡的我却不能再次捧起东海的一朵雲浪让它化作水珠点点飘飘洒洒。

江西瑞昌近年来收集的几面铜镜

铜镜是古人用以照面饰容的工具,镜背的纹饰直接反映各个时代的政治、经济、文化的面貌,是研究我国古代金属冶铸工艺的可贵资料。瑞昌近年来征集了一些唐宋铜镜,现将几枚有一定特征的简介如下: 1、人物花鸟纹镜 1987年8月瑞昌流庄乡出土。镜背乌黑光亮,八瓣葵花形,径15.5厘米。主题图案为:水池中伸出一枝硕大的荷叶,叶中突出一龟,龟身与莲叶形成纽与纽座。一侧竹林旁一人盘腿而坐,手弹古琴,前有案几,上置什物。另一侧树下风鸟起舞,仙鹤凌空飞翔直冲云霄。从镜面图案看,反映了当时人民安居乐业、国泰民安、欢歌起舞的景象。此镜构图新颖,生活气息浓厚,具有一定时代风格,充分显示了古代工匠高超的技艺。

“含蓄”浅谈

这里所谈的含蓄,主要指文艺家在作品小表现出的一种委婉隐约的风格,将意思、情感含而不露,意境深远,耐人寻味、便是含蓄。 清初水墨大写意花鸟画派的大画家朱聋(八大山人),对当时的现实异常不满,为了表达他的惩忿心情,便常常借花木鸟鱼来缘物寄情。如画鸟,鱼一类动物,多半昂头,神气十分倔强。尤其在画眼睛时,常作夸张、奇特处理,将其画成方形,眼珠点得大旦黑。

石牛首足四方盖尊解读

2003年6月,浙江文物公司征集到一件石质盖尊(图1),通高12厘米、尊高11厘米、口径8厘米、最大足径11.5厘米。尊口为四方形,每一侧面略呈梯形,每面纹饰基本一致。口沿为6个重圈珠点纹;中部为两叶形纹,每个叶内刻3个重圈珠点纹;下沿相对两面为9个重圈珠点纹。

双曲线的一个性质及应用

圆锥曲线有很多奇妙的性质．下面我们来探讨一下双曲线的一个性质及其应用．性质:A是双曲线x2/a2-y2/b2=1(a】0,b】0)上的一点,l1、l2是它的两条渐近线,作AB∥l2交l1于B,AC∥l1交l2于C,则|AB|·|AC|为定值．

用过节取暖

12月是青岛逐渐变冷的日子,大风从东刮到西,从南刮到北。忙碌一天后晚归,在家里形单影只,孤苦得像只野兽。我打开电脑放音乐,越听越觉得苍凉无底。

智力宫十二题

等于几图中十种图形各代表十个数,请算出下列两题答案。答案:4+6=10,8-2=6。

唐诗里的那一滴雨

春天多雨,唐诗也显得格外湿润,倚窗夜读,便觉漫天飞雨、声声是雨。 你看。＂天街小雨润如酥,草色遥看近却无。最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。＂早春时节,细雨迷蒙,如烟如雾,润物无声,那偷偷钻出来的草,也若有似无,这雨里,满含希望和憧憬,抑或还有点小小的激动。

新年的味道

当大红灯笼高高挂起,当烟花爆竹响彻天空,当手捧手机忙着对亲人朋友传递祝福,当新年的钟声在联欢晚会敲响,才下眉头,却上心中,我蓦然意识到,盼与不盼,新年到了。冬去春来,寒暑易节,时间如水般流逝,悄悄地替换着昨天与今天,仔细翻检这被人分割的一年四季,365个昼夜,过往的烽烟似乎历历在目,又纠缠不清、感悟几番,时间都去哪儿了？时间里又有哪些不能忘怀的记忆？

语文信箱

1.“车”有几种读音,“闭门造车”的“车”读什么音?(沈阳徐春旭问) “车”有chē和jū两种读音。“闭门造车”中的“车”读chē。(J.P.答) 2.“吁”有几种读音和讲法?(山东寿光文忠问) “吁”有两种读音和讲法:①读yū,呼吁。②读xū,长吁短叹;气喘吁吁。3.“汨”与“汩”有什么不同?(山东寿光建民问)

阿珠的喜蛛

很快就是七夕节了。七巧镇的女孩子们都忙碌起来。在七巧镇,七夕节是除了过年之外最重要的节日,婆婆们都说,对于女孩子,没有什么比一双巧手更重要了。每年的七夕节,女孩子们都会穿上妈妈缝制的襦裙,用树液洗发后挽一个漂亮的发式,帮家里晒书,做巧果。巧果炸好,黄澄澄的巧果分给亲友时不忘说：＂年年有巧,年年有巧。＂七夕下午要乞巧、验巧、应巧。

春夜人未归

夜,春雨淅淅沥沥…… 灯映木窗。宙格上插着几枝映山红,水珠点点。木窗上歪歪扭扭写着木炭宇:老师,俺舍不得你走。 当办公桌用的破书桌上齐匝匝摆着一列书籍,灯光下《教育学》

四川省造宣统元宝七分二厘版式研究

四川宣统七分二厘辅币一直未见有详细的版别研究。在上世纪五十年代耿爱德著《中国币图说汇考》中提及有＂宝＂字不同而分为两版,近年张承光出版的《川龙荟萃》中也按＂宝＂字的＂贝＂部划分为二横贝和三横贝两个版本,自此未有更加详尽的版本研究。网络各大论坛也未见有此币版本划分的介绍。相对于近年川龙主币的研究成果而言,辅币研究显得较为落后。笔者现致力于辅币研究以改善目前重主币轻辅币的状况。

诗十首

默哈德维·沃尔马（1907-1987），是二十世纪早期印度阴影主义诗歌四大代表诗人之一．也是印度最负盛名的女诗人之一，在印地语文学史上占有重要地位。阴影主义文学思潮是1920年代末期到1940年代中期兴起于印度印地语诗歌领域的一股文学思潮。作为二十世纪早期最重要的文学思潮。它开启了印地语文学史上人文主义与浪漫主义的传统。其主要诗歌作品集中收录在《雾》《光》《莲》《黄昏之歌》《灯焰》五部诗集中。

大清时期四川当十铜元的版式简介

四川当十铜元的版式很多,一般的泉友看到四川铜元对怎样细分版式感到无从下手,其实,四川铜元的版式也有规律可寻。四川当十铜元从其铸造时间来分,有"大清时期"和"民国时期"两大类。一、大清时期大清时期四川当十铜元,从其面版名称上分又可分为"光绪元宝"和"大清铜币"两类。(一)"光绪元宝"

小仙童

端午节又过了。想起幼年时在故乡,有一年闰五月,几个乡的乡长联合举办庆祝端午节的活动, 热闹非凡。我由老长工阿荣伯牵着到邻村看比龙船更好玩的台阁。那是一条大大的平头船,船上是张灯结彩的亭台楼阁。高高的楼顶上竖着一根木柱,上面挂着一块木板,木板上骑着一个小孩,红袄绿裤,圆嘟嘟的脸上搽了厚厚的胭脂粉。鼻梁正中一点红珠点,头顶一根冲天小辫子。阿荣伯说那是小仙童,是穷苦人家的孩子扮的。五月的骄阳晒着他,他一定被晒得浑身火烫吧!我抬头看不出他是不是满脸汗水,也看不清他是男孩还是女孩。阿荣伯说当然是男孩,女孩哪有资格高高挂在上面呢?