论晏殊《珠玉词》中的疏离感

对晏殊及其词,现有研究常关注其“富贵闲雅”或“圆融理性”的单一特征,实际上融合晏殊词基于富贵生活的华艳之气、源于词人诗心的清冷之感、以及与所写之境的离而未远,可见其词贯穿始终的多重疏离感。晏殊词使用明媚色彩和意象的冷色周边来消解华艳之气,选取程度限制和意象临界来中和清冷之感,再以动态的散点透视和画面焦点的拓展深化来疏离于所写之境,晏殊既执著追求又遗世独立的原则性主体形象深深刻于《珠玉词》的疏离感之中。

板栗新品种‘珠玉2号’在临沂地区选育技术试验研究

鉴于本地板栗产业良种化水平低,栽培技术落后,管理粗放,商品质量相对差的现状,阐述板栗新品种‘珠玉2号’在临沂地区的选育过程。通过多重比较、分析对比试验,着重从遗传稳定性、早实丰产性、果实商品性状及抗逆性等方面进行筛选评价。研究结果表明,新育良种具备早果、丰产、稳产,坚果个大整齐饱满,色泽光亮,抗逆性强等特点,符合植物新品种特异性、一致性和稳定性。

黄质鲜食甜玉米新品种珠玉甜8号的选育及栽培技术要点

珠玉甜8号是珠海市现代农业发展中心以自选系ZXGT-69H为母本、自选系ZXGT-78B为父本杂交选育而成的黄白色鲜食甜玉米新品种,该品种具有综合农艺性状优良、丰产性突出、果穗筒形、穗型美观、籽粒饱满、色泽亮丽、皮薄、脆甜、适口性好等优点,适宜在东南鲜食玉米区域(如海南省、广东省、广西、福建省、江苏省、安徽省、浙江省、江西省)春秋季种植。该品种于2022年通过国审。

历代词人对晏殊《珠玉词》的创作接受

晏殊作为北宋词坛的重要词人,其《珠玉词》以清新流丽的语词、天然华美的意象和含蓄雅致的情思见长,后世词人或取用《珠玉词》中的丽词佳句,或使用其艺术手法,模仿其起承转合以继承晏殊词的创作长处。后世词人对晏殊作品的接受形成主要可分为袭用与截取、改易与增缩、点化与仿写三个部分。而历代词人对《珠玉词》的创作接受,离不开《珠玉词》在词史中的地位与影响力,离不开《珠玉词》本身所具有的特性,也离不开晏殊令词与文人词创作审美的契合。

珠玉与文章的审美连接——兼从听觉维度分析《文心雕龙》的珠玉用语

《文心雕龙》中普遍存在着以珠玉言说文章的现象。就珠玉与文章的审美联系作细致探索,或可为《文心雕龙》美学思想提供新的阐释。从听觉审美的维度考量《文心雕龙》中的珠玉用语,可发觉珠玉用语在形而上、形而中、形而下三个层面上分别言述文章审美的道理,这里珠玉文化与文章审美以"听觉"为桥梁融通为一,凸显了中国文艺美学的特色。

超甜玉米珠玉2号的选育

珠玉2号是珠海市农业科学研究中心自行选育的超甜玉米新品种。2006—2007年参加广东省甜玉米区试,2008年5月通过了广东省农作物品种审定。表现丰产性和适应性好,综合农艺性状优良,品质优,稳产高效,在生产上具有广阔的开发前景,介绍了珠玉2号甜玉米的选育过程和特性,提出了隔离种植、合理密植、合理进行田间管理等高产栽培技术。

优质甜玉米新品种珠玉甜1号的选育

珠玉甜1号是珠海市农业科学研究中心以自选自交系珠选GT-128为母本、珠选GT-99为父本杂交而成的甜玉米新品种。2009—2010年参加广东省甜玉米区试,表现丰产性好,产量高于对照达极显著水平,甜度高,果皮薄,品质优,综合农艺性状优良,适应性好,在生产上具有广阔的开发前景。2011年6月通过广东省农作物品种审定。

深情旷远,寂寞感伤——从《珠玉词》看晏殊的内心世界

以《珠玉词》为研究基点,结合宋初的政局变化与文化思潮,通过对晏殊细腻心理描写之词的探究,考察晏殊在典丽圆融词风下,抒发诸如相思怨别等人生常态情感之时,所传达出的理性情思和及时行乐的人生态度,揭示晏殊作为一个宰相词人,深情感伤的内心世界,以及这种情感世界与人生价值取向之间的互动。

惠州甜玉米珠玉2号的高产栽培技术研究

为了进一步探讨珠玉2号高产甜玉米品种的栽培技术,在广东省惠州地区选用珠玉2号品种,系统比较了不同栽培方式对甜玉米生长发育及产量的影响.结果表明:栽培方式对玉米生长发育及产量影响很大:种植甜玉米珠玉2号采用方块营养土薄膜保温育苗带土定向移栽的半膜覆盖栽培比露地直播鲜穗平均单产增加57.52%;其经济效益综合评价排名第一.它能提早播种季节,增加鲜穗产量,错开销售旺季,延长供应季节,提高经济效益.

传统玉文化浸润下的文章审美论——《文心雕龙》珠玉用语试解

《文心雕龙》中大量存在以珠玉言说文章的现象,这体现了珠玉文化对文艺美学的渗透与影响,是珠玉审美历史的进展,"以珪璋譬喻文才"即是对"以珪璋譬喻德行"的突破。"雕琢"、"雕画"、"雕削"、"雕龙"等用语体现了修饰文章与雕琢美玉之间的融通,"璞"、"珩"等用语与文章审美的原理密切相关;只有更多地了解古玉知识,才能深入把握珠玉用语的内涵,进而体会刘勰文艺美学思想的本质与特色。

《珠玉词》与死亡焦虑

寿词、情词以及咏人生苦短之词，构成了《珠玉词》死亡焦虑的主旋律。对时序变更的感知和宇宙永恒的体悟，是《珠玉词》死亡焦虑籍以生成的两条途径，也因此成为词人表达焦虑的主要方式。《珠玉词》的价值与意义均由此见出，这是我们应该注意到的。

晏殊《珠玉词》之情中有思赏析

作为"北宋倚声家初祖",理性诗人晏殊的《珠玉词》具有明显的情中有思特点:在词中抒发情感时常常会不经意中比别人多了一份思致与理性,这一份思致具体表现为强烈的生命意识;这一份理性则具体表现在对苦难的超脱。

还给晏殊一个公道——从《珠玉词》看晏殊的审美特征

在中国古典文学评论中 ,对晏殊《珠玉词》多所指摘 ,失之公允。本文从晏殊所处时代环境以及他个人的身世、学识、心境出发 ,论述了《珠玉词》的审美特征及其艺术成就 。

《珠玉词》新校笺本出版

晏殊《珠玉词》况周颐称为花中之牡丹,而一个多世纪来,除了吴讷《百家词》本和毛氏汲古阁本外,一直没有新的校笺本出现。江西人民出版社出版了吴林抒校签的《珠玉词》,填补了这一空白。

珠玉的视觉观感与文章的审美体验——刘勰文艺美学思想新探

《文心雕龙》深受传统玉文化影响:潭中美玉曲折展现的光泽与文章的"隐"相通,玉的颜色与文章"符采"辉映,"璧"折射了玉美、人美、文美的合力,"琳琅"等美珠用语使文苑生辉;凡此等等,突显了刘勰文艺美学思想的特色。

人类灵魂的焦虑与挣扎——试论晏殊《珠玉词》的生命意识

《珠玉词》中绝大部分作品是晏殊生命意识的自然流露,也是人类面临生死问题时灵魂焦虑与挣扎的真实记录。传统所谓“无病呻吟”、“耽于享乐”的评价是不符合《珠玉词》的实际的。

可耐光阴似水声——浅论晏殊《珠玉词》中的时间情结

晏殊的《珠玉词》中有大量关于时间的词作,并且呈现出各种不同的表现形式,表现出词人明显的世间情结。通过这种时间情结,晏殊表达了他对于人生、情感的深沉感慨和理性思考,即韶华易逝,人生易老,必须把握住眼前的美好人生,扩展人生的厚度和广度。

试谈晏殊《珠玉词》的修辞手法

《珠玉词》是宋初词人晏殊小令词创作的结集，也是我国词学发展史上的一部重要作品。从修辞的角度看，其表现手法主要有三：一是既善于点化旧文，又能自铸新词，别开生面；二是既长于白描，又工于设色；三是婉曲与直说并用，相得益彰。