广东省珠玑巷游客寻根旅游体验对文化认同建构的影响

对根与土的眷恋是中华民族的文化基因,寻根旅游的过程伴随着旅游者文化认同的建构。作为历史上广府先裔的栖息地,南雄市珠玑巷是国内重要寻根地之一。采用定性定量相结合的研究方法,探究寻根旅游对文化认同建构的影响。通过隐喻抽取技术构建寻根旅游者的共识地图,并结合已有研究成果提出影响机制模型,运用结构方程模型对假设模型进行检验。结果表明:寻根旅游体验包括情感体验和价值认知;积极和消极的情感体验均通过个人参与的中介效应影响寻根旅游者的文化认同,但价值认知对个人参与的影响不显著;寻根旅游者的文化认同包括宗族认同和地方认同,宗族认同对地方认同有正向影响。

广东省广府人珠玑巷后裔海外联谊会 凝聚爱国力量 助力公益慈善事业

广东省广府人珠玑巷后裔海外联谊会(以下简称联谊会)原名广东南雄珠玑巷后裔联谊会,由雷洁琼、霍英东、马万祺、何厚铧等倡导成立。1995年11月28日,联谊会成立暨第一届亲大会在广东省南雄市举行,海内外16个国家和地区的华侨华人代表1700多人参会。

传承中华优秀传统文化背景下“后珠玑巷”文化保护传承的困境与对策

本研究探讨后珠玑巷文化的历史及传承发展现状与存在问题,提出要在保护好古村落文物和风貌的基础上,继续深入发掘"后珠玑巷"文化内涵,整合开发良溪古村周边文化资源,要加大全媒体宣传力度,加强珠玑后裔联谊工作,提高后珠玑巷文化的知名度和影响力,着力将良溪古村打造为我国粤港澳大湾区人文湾区特色文化品牌。

南雄珠玑巷移民传说形成原因探析

珠玑巷移民传说反映了宋元明清时期由黄淮、江淮等内地中心区域或人口稠密区域向南、向西迁入珠三角、河湟、桂东南等边疆区域的大规模移民活动。它的广泛传布是社会认同的结果,基于生存竞争,移民提取了代表中原正统血脉的珠玑巷移民身份作为维度进行范畴化,当珠玑巷移民成为支配群体后,许多原住民和非珠玑巷移民也接受了珠玑巷移民认同。由于传播媒介和豫、粤两地社会发展状况的不同,在珠玑巷移民群体的集体记忆里,祥符珠玑巷被遗忘,南雄珠玑巷被凸显为祖源地。

清末侨乡的珠玑巷认同——以五邑方志为例

清末五邑侨乡编纂的方志,受西学和时人构建"国族"热的影响,对民间流传的珠玑巷传说重新梳理使之逐渐官方化。在官民合力下,该传说渐成珠三角地区重要的地方文化资源。伴随着五邑人的海外拓展,珠玑巷传说最终成为海内外广府人追溯祖先、认同祖国的文化象征,也成为联接海内外华人的精神纽带。

珠玑巷考源

自明代以来,珠玑巷的得名原因有"敬宗说"和"祥符说",并各有传承。从移民史实和情理而言,敬宗说更加符合史实,反映出地源意义上的真实。祥符说的产生,导源于两宋之际以汴京为核心的大规模移民活动,是南渡中原士民怀念故乡、团结宗族的产物,反映出某种历史情境的真实。珠玑巷得名及其播迁的历程,体现了历史真实、现实需求和宗族记忆之间的张力和相互塑造。

珠玑巷一枚维系南北的文化化石

珠玑巷是粤北南雄的一条街巷,1000多米长,鹅卵石铺地,是一个有上千年历史的古镇。近几年来,珠玑巷成为岭南学界和海外一些华人关注的热点。从1990年开始,“南雄珠玑巷人南迁后裔联谊会筹委会”组织编写“珠玑巷丛书”,至今已出十种。由剧作家陈中秋等创作的大型粤剧《魂牵珠玑巷》,在首都和羊城传播了一个悲壮的故事,引出了众多好评。1995年11月,南雄珠玑巷后裔联谊会隆重成立,与会代表和海外归来的恳亲者竟达数千人之众,使珠玑巷更加名扬海内外。

关于“珠玑巷”的传说

唐代以前，珠江三角洲还是一片岛丘林立的浅海，可谓是沉睡于历史角落的处女地。北方南来的移民虽有零星的移人，但多限于政治性且数量不多，不可能对当地社会经济文化起多大的作用。

姓氏文化空间探索——南雄珠玑巷博物馆方案设计解析

南雄珠玑巷是中华民族拓展南疆的一个中转地,也是众多广东人祖先的发祥地。珠玑巷博物馆设计方案力图打造一个向世界展示宗族文化和海上丝绸之路文化的重要窗口,体现出南雄姓氏文化与非物质文化遗产的独特魅力,创造一个文化的、创新的、厚重的、科技的、人性化的文化空间,博物馆竣工后将肩负保护、展示、研究、收藏、传承南雄传统姓氏文化的重任,成为"中华姓氏文化第一馆"。

宋代珠玑巷移民对珠江三角洲的开发

宋代珠玑巷移民对珠江三角洲的开发曾昭璇曾宪珊（华南师范大学）宋代有大批北方移民经由梅岭驿道南下到珠江三角洲地区。今天，珠江三角洲仍有不少族姓认为其先人是珠玑巷移民。宋代珠玑巷迁到珠江三角洲的移民有以下几种类型：１、据族谱记载，南下迁民不少是知识分子...

从胡妃的传说透视珠玑巷南迁后裔的精神特质

胡妃的传说不仅反映了珠玑巷后裔南迁珠江三角洲的历史是一部苦难史,也从一个侧面反映出了珠玑巷南迁后裔可贵的精神特质。

后珠玑巷文化的现代价值与开发策略

本研究探讨了后珠玑巷文化与岭南文化、广府文化、五邑侨乡文化、五邑华侨文化等的渊源关系,从经济、文化、道德等层面分析了后珠玑巷文化研究的现代价值,并以我国粤港澳大湾区人文湾区特色文化品牌建设目标提出相应开发策略。

珠玑巷史事

粤北南雄有地名珠玑,广州市内有路名珠玑,它们原来都叫做珠玑巷。南北两珠玑,不是名称偶然巧合,而是有它们历史的联系的。一九五七年,广东省中山图书馆油印了一本册子,题为《珠玑巷民族南迁记》,不分卷,约五十页,是中山黄慈博辑的遗稿。遗稿从各种诗文集、家谱、族谱中摘录出有关珠玑巷的记载几百段,并且作了一些考校工作。这是一部在解放前若干年写成的稿子。经过作者不少岁月的辛勤劳动,单是有关的家谱、族谱,他就收集到四十余种。

南雄珠玑巷文化旅游资源的价值及其开发

珠玑巷是中华民族拓展南疆的中转站，其丰富的文化内涵使之具有较高的旅游开发价值。珠玑巷应围绕返古思源这一主题，强化景点的可观性，使“文、情、景”和谐统一，同时还要精心开展旅游宣传和培养旅游文化素质较高的人才。

珠玑巷迁徙集体记忆的研究——以罗贵事件为中心

珠江三角洲的广府族群中,广泛流传着罗贵等九十七人从珠玑巷避祸南迁的故事。此前许多学者的研究成果都认为该故事产生于明代,是少数民族为了取得正统文化身份或隐藏身份编造的故事。本文以集体记忆理论和新发现的材料对故事的文本和流传进行分析,认为该故事产生于宋末元初,是行朝随扈军民和珠三角勤王义民入元后为避祸而编造的身份故事,在长期口传之后,于明清时代被写入族谱,进而成为族群身份的集体记忆。

143姓出珠玑巷

位于广东省南雄市城北9公里处的珠玑巷只是一条1500多米长的古老街巷,却在岭南的人文发展史上有着重要的影响。因为这里是广府民系的祖居地之一,同时也是广府文化的源头。它孕育了其南迁的后裔,散布在珠江三角洲、港澳及海外的就多达数千万人。现存的珠玑巷,全长1500多米,路宽4米多,路面用鹅卵石铺砌而成,巷内两旁民宅祠堂夹道延伸,还有古楼、古塔,古榕、古桥。

“后珠玑巷”文化刍议

“珠玑后人”从良溪移居四邑，转散珠三角及世界各地，其过程也发生了文化的蜕变。生存环境改变了生存理念和文化形态。“后珠玑巷”文化是广府文化蜕变的记录，是我国海洋性商业文化的萌芽。

世界广府人 共圆中国梦——广府人联谊总会、广东省广府人珠玑巷后裔海外联谊会

广东省广府人珠玑巷后裔海外联谊会是在霍英东、马万祺等知名爱国人士倡议下,于1995年成立的一个具有深厚历史文化底蕴、在国内外有较大影响力的社团组织。本会历经五届,理事会由1070名来自珠三角以及港、澳、台、海外知名人士和社团组成。

慎终追远寻珠玑──广东南雄珠玑巷人后裔联谊会即将成立

慎终追远寻珠玑──广东南雄珠玑巷人后裔联谊会即将成立刘兴洲珠玑古巷位于广东省南雄县县城东北约九公里的３２３国道旁。古巷有近千年历史，是古代中原人拓展南疆的中转站。现在，播迁珠江三角洲及海外的珠现巷人后裔有数千万人。近几年来，当地政府着手修复珠玑古巷，...

珠玑巷根连四海

珠玑巷根连四海曾华我们是珠玑巷的后人，那里是我们的发祥地。”流传于广东珠江三角洲一带的这句话语代表着那里千万人的共同心声。位于广东省南雄市城北９公里处的珠玑巷只是一条１５００多米长的古老街巷，却在岭南的人文发展史上有着重要的影响。因为这里是广府民系的...