从《洛阳伽兰记》看北魏后期洛阳的经济和文化

北魏太和十八年(494年),孝文帝把国都从平城迁到洛阳.洛阳这个历史名城,自东汉以来屡遭毁坏,残破不堪,而在北魏迁都以后,又成为当时中原地区的政治、经济和文化中心.杨衒之的《洛阳伽兰记》一书正好记载了北魏自迁都到灭亡洛阳四十年历史,它虽是以记洛阳佛教的兴盛为主,但也反映了洛阳的政治、经济、文化和社会各方面的情况,保存了许多《魏书》等历史中所没有的材料.该书作者杨衒之在序文中说:“武定五年(547年)

王符与凉殿峡

王符(86—162年)字节信,安定临泾(今甘肃镇原县)人,东汉后期进步的思想家哲学家。王符少年时就胸有大志,聪敏好学,20多岁就已熟通四书五经,诸子百家,并与名人马融、张衡、窦章、崔瑗等常在一起谈书论经,赋诗习文,学识日臻见进,一时名闻陇原,慕名来访者络绎不绝。但当时东汉社会的各种矛盾已经日趋严重,朝政的腐败黑暗,贵族官僚与豪族恶霸的贪婪和残暴,加上连年的自然灾害,造成了社会动荡不安民不聊生的局面。

从北魏孝文帝汉化道路到基督教中国化的思考

南北朝时期,北魏孝文帝(467-499)以坚定的决心和极大的勇气颁行了一系列涉及政治、经济、文化、社会生活等方面的改革措施,开启鲜卑族全盘汉化道路。孝文帝通过整顿吏治,实行班禄制和三长制,颁行均田制和租调制。

一位历史改革者的启示——关于北魏孝文帝改制的思考

我国的改革开放历经16个春秋,已发展到“攻坚阶段”.市场经济体制如何建立?民主政治和文化等方面的改革如何深入?各界人士见仁见智,论述各异.笔者认为,应该继续解放思想,扩大对外开放,以开放促进改革的发展.对外开放就是以天下之长补本国之短,撷各国之精华促进本民族之发展.这是近代世界各国进步与繁荣的共同经验.即使在历史上,也不乏善于借鉴、吸收其他民族先进文化而促使本国、本民族得到重大发展的先例.譬如,公元五世纪我国北魏孝文帝的改制,就为炎黄子孙提供了一个以开放促改革的范例.孝文帝作为一个落后的少数民族的帝王,“深慕华风”,甘愿抛弃狭隘的民族意识,以汉族经济政治体制为样板,对北朝社会进行了全面的彻底改革,短短15年的时间,便使鲜卑拓跋部的发展水平和汉民族的差距缩短了上千年,并为中华民族大家庭的统一和发展,作出了杰出的贡献.

楚辞天问“该秉季德”段刘梦鹏解

天问中『该秉季德』的一段,说道:该秉季德,厥父是臧,胡终弊于有扈,牧夫牛羊?干协时舜,何以怀之?平胁曼肤,何以肥之?有扈牧竖,云何而逢?击(?)林先出,其命何从?恒秉季德,焉得夫朴牛?何往营班禄,不但还来?昏征遵迹,有狄不宁,何繁鸟萃棘,负子肆情?眩弟并淫,危害厥兄,何变化以作诈,而后嗣逢长?这一段的解释,自殷虚甲骨的发见,王国维著殷卜辞中所见先王先公考(观堂集林卷九,)说王亥,王恒,而后大明于世。『该』即『亥,』『有扈』即『有易,』『朴牛』即『仆牛,』王国维杂引山海经,竹书纪年以证之,而后人始得知其确解。然而在王国维之前。