礼乐文化与中国艺术精神的现代转化——以聂振斌的美学研究为例

中华传统礼乐文化承载着中华文明的重要历史积淀,是中国艺术精神的重要思想资源。面对现代社会中传统礼乐文化所遭遇的挑战,尤其是自五四运动以来对传统文化的批判,聂振斌通过美学研究提出了一系列方法,旨在将传统礼乐文化的智慧,包括注重理性精神、弘扬人文精神、追求人格精神、倡导自由精神等方面应用于现代社会。他强调了中西文化对话与融合对于中国艺术精神的重要性。聂振斌的研究不仅推动了中华传统文化在现代社会中的发展和转化,更为深刻理解中国传统文化在当代社会中的地位和转变提供了独特的视角,凸显了他在这一过程中的贡献和意义。

“画圆”与“破圆”--鲁迅小说循环叙事的现代性转化

鲁迅循环观深受中国传统文化、尼采永恒轮回哲学理论、进化论思想以及现实生命经验等因素的影响,鲁迅采用了时间的虚指化或模糊化、空间的典型化或象征化、人名的类型化或特征化等让故事时间非历史化的修辞策略,以此凸显循环时空的强大与顽固。鲁迅充分调动循环轮回与线性进化两种充满张力的时间结构元素,巧妙地借助循环时间或传记时间以“画圆”,借助线性时间或传奇时间以“破圆”,并以现代时间意识和美学观念改造了传统循环叙事,使循环观念转化成了叙事的结构方法和增强艺术效果的修辞手段,同时赋予了循环时空结构鲜明的反思批判功能和意识形态性质,开创了全新的现代循环叙事模式,完成了循环叙事的现代性转化,从而把循环叙事推向了一个新的艺术高度。

人类文明新形态视阈下中华传统美德现代转化的价值意蕴

中华传统美德是以中国式现代化构建人类文明新形态的重要思想源泉。从价值诉求看,中华传统美德是中国文化对人类文明的独特贡献,历经中国革命血与火的洗礼,符合世界文化发展的潮流和趋势,其现代转化契合人类文明新形态构建的历史逻辑;在价值认知上,必须厘清中华传统美德与马克思主义道德、与社会主义道德、与现代化的关系,必须坚持以马克思主义为指导、以社会主义核心价值观为准绳、以社会发展现实需要为旨归的价值标准;在价值作为上,坚持“以人为本”的价值立场、弘扬“贵和尚中”的协调发展理念、发挥“三个课堂”的教育传导作用、运用“微融入”的新媒体传播手段、彰显“命运共同体”的世界大同格局,是中华传统美德现代转化的实现路径。

中国传统手工艺设计的现代转化

在特定的历史时期,“特种工艺”的发展模式扭曲了传统手工艺的当代发展轨迹和现代人对社会生活意义的认识。进入现代发展阶段后,主导了传统手工艺设计的纯艺术品和奢侈品的创制不过是其中一个小众的、非主流的方向,在造物方面不能支撑传统手工艺产品设计的现代转化。实现产品回归社会生活的设计现代转化,是传统手工艺在当代有效传承发展的关键。本文通过分析传统手工艺设计的本义,探讨了传统手工艺设计现代转化的可行路径。

徐悲鸿肖像画的图像功能与儒家精神的现代转化

儒家哲学是徐悲鸿美学观念与艺术追求之所在。徐悲鸿自幼随父习读儒家经典、摹写绘画,青年时期留法,这些学养的积淀,使他秉持的传统“求真”美学思想在其肖像画中皆有呈现。徐悲鸿一生画过无数肖像画,有圣人先贤、民族英雄、官僚巨商,亦有诗人学者、眷属师友,也关注劳动人民、伟人领袖、战斗英雄、劳动模范与知识分子。经过“五四”精神洗礼的现代人文知识分子徐悲鸿,所作的肖像画具有鲜明的西方学院派的写实造型和中国的“求真”意蕴,不但蕴涵了他留法前后对助其积极拓展交游网络与身份建构的“朋友圈”的感恩意识,而且体现了儒家优秀传统“感恩怀德”文化的现代转化,更彰显了作为图像的肖像画的颂德扬善、崇孝表行、慎终追远的图像功能之时代强音。

守正创新:国潮热下淮阳泥泥狗视觉元素的现代转化研究

国潮热是基于现代中国文化复兴与崛起大环境下产生的景观。在国潮热的推动下,泥泥狗的发展走向成为河南非遗话题的聚焦点。本文主要通过廓清生肖类型的淮阳泥泥狗视觉元素,在国潮热背景下作出的调整与应用,来理解在新时代推动下,河南传统非遗淮阳“泥泥狗”是如何应对新趋势的叩问和需求的。

论松桃苗族生态文化的叙事特色及其现代转化

松桃苗族在长期与贵州地理环境相适应的过程中,在其传统民俗文化、村规民约以及农耕等独特叙事中凸现出极为丰富的生态文化特色,其中包含尊崇自然、顺应自然的生态观念,维护生态平衡、保护自然环境的生态理念以及兼顾自然生态与自身发展统筹的生态智慧。鉴于生态文明现代化同化效应的影响,松桃苗族生态文化叙事在坚守本土特色的同时,也亟需通过坚持守正创新、加强宣传教育、加强相关政策扶持力度以及健全相关规范制度等多元策略实现现代转化,进而有力驱动生态文明现代化建设进程。

略论中国哲学话语的现代转化与建构——以“新理学”形上学为例

中国哲学话语经历了由原生态到现代化形态的转化,现代化形态的中国哲学话语包含两个方面:一是外来话语的中国化,二是传统话语的现代转化。中国现代哲学家在这方面作出了重要贡献,如冯友兰的“新理学”形上学就对中国传统哲学话语进行了转化,转化的内容是“理”“气”“道体”“大全”等,转化的路径是逻辑分析的引入以及拓展和创新原有意涵。中国哲学话语的现代建构不是单一性的,而是多维度的,因为中国哲学话语是流动性的。建构自主的中国哲学话语体系显然是针对中国哲学话语曾经的“不自主”,但这并不意味着要完全回到“原生态”的中国哲学话语,自主的中国哲学话语建构必须坚持特殊性与普遍性相统一的基本原则。

儒家仁爱思想的道德资源及其现代转化

立足时代需要,从个人、家庭、社会和生态四个维度对儒家仁爱思想的道德资源进行系统性梳理,推动其实现现代转化和创新发展,是弘扬中华民族传统美德、厚植新时代公民道德建设文化底蕴、纾解当下中国社会道德困境的应然之举。推动儒家仁爱思想在新时代公民道德建设中的传承及应用,应循着儒家“德行教育”的思路,在道德认识与道德实践的良性互动中实现全体公民道德境界的提升。

古思与古境:常建世诗歌的传统资源现代转化与漾濞塑造

地方形象的塑造有多重向度,现代化或古典化是目前中国文学地方书写的两种重要路径,它们代表着作家的不同审美选择和话语建构方式。从书写方式发生历史看,古典化书写是近年来中国作家对前期作家现代化形象书写的回应与反思,是中国文化与世界文化交流、碰撞后的重要现象。常建世诗歌的漾濞形象书写塑造,正是这种时代思想潮流的组成部分,他在塑造漾濞审美形象的过程中,将农业文明时代的古典文化资源转变为新时代话语,形成了自己的诗歌创作思路。

论传统家训的勤俭观及其现代转化

勤俭美德是中华民族永续传承的精神财富。传统家训蕴含着丰富的勤俭观念,具体体现为:勤以治学、俭以养德的修身之道;勤以兴业、俭以持家的齐家之道;勤以为政、俭以兴国的治国之道。继承与弘扬传统家训的勤俭观,对于新时代勤俭家风建设、党风廉政建设以及社风民风建设具有重要的现实意义,因此需要从重视家庭教育、优化教育方法、创新内容与传播途径等方面构建传统家训勤俭观现代转化的路径。

传统儒学中俭德的内涵、现代性转化与现代价值

传统儒学中的俭德是一种重要德性,在不同时代有不同内涵。从传统内涵来看,它具有节制、节约的含义,主要展现了主体在农业社会中的生存智慧;从现代内涵来看,它具有资源节约、物尽其用的含义,主要体现了市场主体经济理性和道德理性的品质。在市场经济条件下,俭德尽管受到了一些经济学家的质疑,但仍然具有重要的社会性价值和个体性价值。从社会性价值来看,提出节俭,并不会导致生产难以维系,也不会制约社会经济的稳定与发展;相反,俭德有助于生产和消费的顺利进行,能够促进社会的稳定和发展。从个体性价值来看,倡导俭德符合消费时代的长远发展趋势,有助于个体之间形成良好的道德关系、提升道德修养、促进在全社会形成崇尚俭朴的社会风尚。

江南天窗的“绿意”及其现代转化

天窗作为建筑屋顶的开口,在建筑造型、空间拓展、环境调控和文化指向等方面扮演着重要角色。江南地区建筑天窗独具特色,主要类型为传统民居的“亮瓦”、近现代建筑的老虎窗和工业建筑遗存的矩形天窗,体现低碳化使用、适度调控的被动式绿色理念。天窗促进建筑空间自然采光、自然通风以及空间拓展,这三者构成天窗绿意内核。立足天窗绿意,阐述其现代转化的适应性机理,并结合实践案例,探索天窗在既有建筑更新中的现代转化路径。

中国传统道德敬畏观的内在价值逻辑和现代转化--畏则不敢肆而德以成

传统道德敬畏观是中华传统优秀文化的重要组成部分,它强调对道德原则的尊重和敬畏,认为道德是人们行为的准则和规范,是人类社会存在和发展的基石。这种道德观念源于自然规律和社会实践,具有深刻的逻辑关系和历史渊源,是中华民族道德自信的重要来源,也是进行道德建设的传统根基。在新时代背景下,传统道德敬畏观的本质内涵与目标指向更加明确,它强调对道德原则的尊重和敬畏,指向生命与自然,因而有必要结合时代要求进行现代转化,以充分发挥其内在价值。

中华优秀教学传统现代转化:内涵、价值与实践进路

中华优秀教学传统是中华民族教学的“根”与“魂”。中华优秀教学传统现代转化是教师按照时代特点和教学需求,对那些至今仍具有借鉴价值的内涵和陈旧的表达形式加以改造,赋予它们新的时代内涵和现代表达形式,使中华优秀教学传统与现代教学相适应、与教学发展相协调的一种过程。推动中华优秀教学传统现代转化有利于促进我国教学传统绵延赓续、应对不确定世界中的教学难题、构建中国教育学自主知识体系。教师是中华优秀教学传统的核心继承者和弘扬者,可以通过历史性诠释、批判性继承、综合性创新和实践性超越四个环节,实现中华优秀教学传统现代化。

“徽文化”在当代安徽架上绘画中的现代性转化

徽文化是地域性文化,也是中国传统文化的典型,考察其在安徽当代架上绘画中的转化,对外来文化的本土化、本土文化的传承等命题的研究,具有重要的样本价值。通过对徽州人文景观的再现与表现、传统绘画媒介(材料)的挪用、“徽文化”精神意象的继承与转化等三个维度的考察,可以认为:徽文化对当代安徽架上绘画的影响是全面的,徽文化在当代安徽架上绘画中是得到现代性的转化的;物质的和精神的传统文化,通过与外来的、现代性的绘画艺术相结合的途径,实现了传承。

先秦百家典籍中德育基因的类型与现代转化

现代德育应当注重从中华优秀传统文化中汲取思想资源,以促进德育的中国化。先秦百家中占据重要地位的儒家、法家、道家、墨家在其典籍中都存在可为当代德育所借鉴的思想精神。先秦百家典籍中的德育思想内容可以根据个人与社会关系划分为公德和私德,其中也蕴含了职业道德的内容。先秦典籍中蕴含的诸子德育思想受制于时代发展的局限,存在一些不合时宜的思想内容。在坚持马克思主义的基本立场下,利用“抽象继承法”可以对先秦典籍中蕴含的诸子德育思想进行“取精去粕”。先秦典籍中蕴含的诸子德育思想多以零碎和具象的方式存在,缺乏抽象层面的系统整合,应加强利用类型化的方法推动其体系性建构,实现先秦百家典籍中德育思想的现代性转化。

产品包装设计中重庆綦江农民版画的现代转化

綦江农民版画是源于明清年间的木板年画,巴渝地区民间美术的突出代表,重庆市第三批非物质文化遗产项目。将綦江农民版画高饱和度、高对比度的色彩、几何抽象的造型形态等特点作为设计元素运用到产品包装设计之中,可以实现綦江农民版画的现代转化,不仅使产品更加具有生命力和历史韵味,也是将綦江农民版画推向大众市场及世界舞台的重要方式,有助于推进民族艺术全球化。

乡约道德教化的历史溯源及其现代性转化

乡约道德教化思想的现代重构是当代继续发挥乡约价值、推进乡村文化振兴不可忽略的问题。乡约教化以化民成俗为目标,其道德教化职能在朝廷权力的干涉下逐渐走向衰落。深入挖掘乡约道德教化从传统向现代转化的冲突,即乡约对道德义务和权利的认知与现代理念不同、价值取向内含着历史和阶级局限性、乡村社会关系变迁使得教化要求的相互劝勉难以实现的问题。针对这些转化困境,在乡村振兴的背景下,乡约要与时俱进,吸收社会主义核心价值观、站在乡民的立场上确立价值追求、重塑伦理情怀和认同感,化解冲突,以实现乡约道德教化在现代的转化和发展。

中国民俗文化元素在当代油画创作中的探究与转化

概述中国民俗文化的核心特征与油画艺术的演进历程,揭示二者之间的内在联系与互补性,深入探讨中国民俗文化元素在当代油画创作中的转化与运用。通过具体分析“久违”与“布衣”两大系列作品的具体案例,诠释中国民俗文化元素在当代油画创作中的具体运用,并进一步探讨如何结合现代转化策略,将传统与现代的视觉语言相结合。另外,融合传统与现代的视觉语言、利用现代材料和技术、强调个人体验与情感投射、跨文化的对话与融合以及创新叙事与象征意义的策略,阐明在当代油画创作中,如何有效地将中国民俗文化元素转化为具有现代表达方式的艺术作品。