晋宗室诸琅琊王分封世袭综论

琅琊王氏与晋宗室诸琅琊王长期的政治协作 ,给琅琊王氏凭借地缘政治之优势干预朝廷政治提供了便利。故琅琊王司马睿以琅邪王之身分即位后 ,琅琊王氏不仅在政治上获得优遇 ,而且在日常之生活中似乎也很少受到朝廷礼制之限制。琅琊王氏政治之日趋强盛不仅会引起朝廷之猜忌 ,而且也会招致其他士族群体对其政治之不满 ,为减少琅琊王氏借地缘政治之便利对朝廷政治实施干预 ,故在宗室诸王之世袭继统问题上尽可能避免以琅琊王之身份入纂帝位也便成为一种可能。围绕着宗室子弟即位前后之承嗣袭封 ,不同士族群体之政治倾向以及由此所引发的政治纷争 。

西汉中叶及曹魏后期之琅琊王氏政治

琅琊王氏是汉晋以来门阀士族政治的典型代表 ,研究琅琊王氏家族成员之仕宦历史 ,无疑是我们考察琅琊王氏家族政治乃至门阀士族政治历史的重要参照。琅琊王氏政治源起于西汉昭帝时期 ,至曹魏后期西晋初年已经初步形成以宗族关系为基础的家族政治体系。世人以及朝廷对琅琊王氏的认可 ,基本上限定于伦常与政治这样两个层面 ,鉴于此 ,琅琊王氏成员之道德人格与政治才智 ,也便成为历代史家以及研究者所关注的焦点。本文从仕宦源流与道德人格的角度探讨了琅琊王氏在西汉中叶、魏晋之交的伦常政治状况 ,力求为琅琊王氏家族政治历史的系统研究做一些基础的工作。

琅琊王氏与齐、梁、陈三朝政治之关系

由于刘裕对门阀士族政治的限制，故刘宋以后琅琊王氏成员之政治生活受到很大程 度的影响，随着门阀士族政治在朝廷政治中的逐渐淡出，因此不同朝代君主之政治理念，也 便成为影响这些士族子弟参政的重要因素，加之齐、梁、陈三朝易代频仍，这样就更需要琅 琊王氏之成员对不断变迁的社会政治作出适应性的选择。虽然齐、梁、陈三朝以后琅琊王氏 之后人靠其祖宗之基业在朝廷政治中均有不俗之表现，在伦常婚姻方面也有与皇室通婚的情 况，但此时琅琊王氏之出世入仕只不过是作为朝廷政治之点缀，已经失去以往士族群体参与 朝廷政治之特征。

“永嘉之乱”前后之琅琊王氏政治

“永嘉之乱”给琅琊王氏政治带来了两个转折,一是其家族成员与朝廷政治之关系更加密切;二是西晋南渡后,琅琊王氏成为东晋政治的实际的操纵者。但琅琊王氏政治势力的急剧膨胀,不仅使其内部的部分成员比如王敦等人有了觊觎朝廷政权的野心,而且也引发了其他士族群体对琅琊王氏政治的猜忌与怀疑,这就使得琅琊王氏政治在朝廷裁限以及士族抵制的形势下艰难发展。但琅琊王氏政治之基础毕竟是根深蒂固,其家族政治统治在整个东晋政治进程中仍然发挥着重要的作用。

文化视阈下家族政治与伦常婚姻——兼评《汉魏六朝琅琊王氏家族政治与婚姻文化研究》

从学术文化视角研究家族政治与伦常婚姻构成,对于家族政治与婚姻文化研究并不鲜见;但将家族文化承传和学术走向作为研究家族政治与伦常婚姻发展的内在机制,并通过家族学术特征和文化承传探讨家族政治和伦常婚姻发展存续的内外在特点,则表现出《汉魏六朝琅琊王氏家族政治与婚姻文化研究》一书独特的视角与思维。该书涉及范围广泛、触及问题众多、史论探讨详尽,无疑为此类课题研究做出了有价值的个案尝试。

祖先神话与六朝士族精神的建立——以两晋南朝的琅琊王氏家族为例

门阀政治鼎盛的两晋南朝时期,谱牒学开始兴盛。在编缀姓祖神话的同时,高门士族也在无意识中进行着家族精神和自我价值观的逐步建构与完善。这个过程,会从家族成员不同历史时期的文艺创作中以不同方式曲折地投射出来,成为后世读者眼中独具风采的家族特征。本文以南朝高门琅琊王氏家族为切入点,对上述现象尝试进行了初步的探讨。

六朝世族的政治意识与政治行为——以琅琊王氏为例

六朝世族实际上是世代为官的家族,与政治之间具有非同一般的关系。在此背景下,居于六朝世族之首的琅琊王氏作为最特殊的家族之一,其家族的一切活动始终离不开政治这一主线,对政治更具有超常的依赖性。因此,从微观角度认真探讨琅琊王氏的政治意识与政治行为,对于深入开展六朝政治史研究具有重要的意义。

论王允之——琅琊王氏家族危机中的支柱

东晋一朝,门阀政治贯乎始终。其得以创建江左,尤端赖于琅琊王氏家族。王氏作为东晋门阀政治的发端者,其家族势力正是在王敦、王导手上达至鼎盛。后因王敦叛乱的失败,家族势力开始进入守成时期。晋明帝的有意疏远、庾氏家族的权遇日重,使得王氏家族危机四伏。其时的王氏家族子弟零落,王允之当时作为琅琊王氏家族后辈中的佼佼者,他凭借军事实力对家族所起的支撑作用不可忽视。

从刘泽花钱买个琅琊王说起

刘泽是汉高祖刘邦的堂弟，又是吕后的姨侄女婿，高祖三年授官郎中，十一年受封营陵侯，留居都中。但刘泽并不满意，一心想封王，却一直不能如愿。于是，便花钱买人从中活动，高祖七年时终于被封为琅琊王，这才如愿以偿。

论东晋门阀政治斗争中芜湖的地位——以琅琊王氏、颍川庾氏家族为例

东晋的建立应放在“八王之乱”和五胡入侵的延长线上来认识,而东晋一朝得以偏居江左百余年,则要从士族与司马氏共天下的门阀政治中来看待。在东晋的门阀政治斗争中,士族之间既有因共同利益产生的合作,亦有因家族矛盾产生的倾轧。在王、庾家族的政治斗争中,芜湖以其所处的特殊地理位置为两者所看重,成为双方的一个焦点。

王舒与会稽——兼论王敦之乱对琅琊王氏的政治影响

王舒是王敦、王导从弟,东晋初年主要政治人物之一,曾任职于少府、廷尉、尚书仆射等枢要,又历青徐、荆州、湘州等方镇督将。受累于王敦之乱,王舒仕途受挫,其胞弟王邃或亦预乱被戮,为保全门户计,故有沉王含父子于江的反常举动。王舒晚年出镇会稽,是琅琊王氏等高门士族任职会稽之始,实有奠基之功,使会稽政治地位进一步提升,并形成了独立的会稽都督区,进而促进了南朝东扬州之设立。在随后的几十年中,颍川庾氏、高平郗氏、陈郡谢氏、太原王氏等世家大族之一流人物陆续出镇会稽,进一步推动了会稽经济和社会文化的发展。

晋、宋易代与琅琊王氏政治——兼论王、谢二族之政治矛盾

晋宋之政治更迭给东晋以来诸如琅琊王氏这样的士族群体在政治上带来了极大的冲击 ,这种冲击不仅表现在新朝政权对这些旧的士族政治群体在权利上的限制 ,更重要的是随着门阀政治的逐步崩解 ,以往士族成员之从政环境发生了根本性的变化。由晋入宋的琅琊王氏成员在政治上虽然仍然受到朝廷之重视 ,但他们的参政不仅受到皇权政治的严格限制 ,而且其本人参与朝廷政治的信心也受到程度不同的影响。本文所要讨论的是处于易代政治之际的琅琊王氏成员的这种政治得失 ,以及由此给家庭成员乃至朝廷政治所带来的影响。另外 ,王、谢二族对待桓温逆乱所采取的不同态度 ,以及因这种不同政治取向所产生的矛盾 ,亦可看出以往相对独立的士族政治 。

军权与琅琊王氏门阀地位的升降

军权,历来是政权的核心,掌握军权是控制政权的关键。终晋之世,琅琊王氏未改变其在东晋政坛的门阀地位,但其显然经历了一个由琅琊王氏一门独大到先后为庾、桓、谢、太原王氏分享门阀政治特权的过程,即由"王与马,共天下"转变为与其他门阀与皇权共治天下,这种政治格局的转变与琅琊王氏对军权掌控力的强弱有密切关系。

北归士族在北朝发展的几种模式初探——以太原晋阳王氏、渤海刁氏、琅琊王氏北归后的发展为例

魏晋南北朝时期,一些原先南迁的士族由于各种原因回归北方。这些北归士族在北朝的发展状况迥异。太原王氏与渤海刁氏北归后在北朝顺利发展,分别呈现出“中央化发展模式”与“土著化发展模式”。琅琊王氏却因为没有成功实现“中央化”,也没有完成“土著化”,因而在北朝迅速衰落了。

琅琊王氏姻亲文化集团的交流与共进

作为六朝士族中首屈一指的名门望族 ,琅琊王氏以及以它为中心而形成的姻亲文化集团对六朝文化产生了深远的影响。本文梳理王氏姻亲文化集团的几个家族之间的交流与共进的大致情况 ,意在为正确认识王氏姻亲文化集团在六朝文化史上的贡献作初步准备。

琅琊王氏家风底色

古代中国是一个家国同构的社会,魏晋南北朝时期,皇权式微,家族地位凸显,涌现出许多簪缨世家,影响了历史发展。琅琊王氏是其佼佼者。琅琊王氏自汉代步入历史舞台,历经两晋的兴盛,流风余韵延续至隋唐之世,数百年冠冕不绝,固然与外在之社会政治、经济财力有关,但像他们一样能保持门户不衰的并不多见,这与其良好家风有莫大关系。

王祥风骨与琅琊王氏

琅琊王氏为中华望族，在汉唐期间产生了600多位历史文化名人、90余位宰相，24史中有3部历史列传居首者为琅琊王氏：王祥为《晋书》列传首卷，王弘为《宋书》列传首卷，王俭为《南齐书》列传首卷。东晋以后兴起于江左的一支，系王祥、王览的子孙。王祥不仅以美好的孝行为这个家族奠基，他的言行也成为后世子孙恪守奉行的榜样。王祥去世时曾留下五条家训：夫言行可覆，信之至也；推美引过，德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；临财莫过乎让，此五者，立身之本。

徽州历溪琅琊王氏述略——以清代《历溪琅琊王氏宗谱》为中心

徽州历史上经历过三次大规模的迁入活动。中原世家大族的迁入为徽州发展注入了新的活力,琅琊王氏宗族于唐末迁入徽州,祁门历溪琅琊王氏是迁徽琅琊王氏的一个分支。本文试图以清代祁门《历溪琅琊王氏宗谱》为中心探讨琅琊王氏迁徽纪略。

琅琊王氏与六朝文化

陈寅恪先生指出:“魏晋南北朝之学术、宗教皆与家族、地域两点不可分离”。此论十分精辟。然而东晋南朝,北方大乱,人口数迁,且多集中于南方,地域被阻隔,家族又析为家庭,故此一时期的学术文化、宗教信仰不仅与家族相联系,更应着眼家庭及其成员。六朝门阀兴盛,学术、宗教皆与门第相结合,是士族维持其地位的重要手段之一。而视文化的高低以论门第,亦是当时普遍的社会价值观念。

《汉魏六朝琅琊王氏家族政治与婚姻文化研究》简介

聊城大学文学院王连儒教授的《汉魏六朝琅琊王氏家族政治与婚姻文化研究》一书，2013年11月由中国社会科学出版社出版。此书以汉魏六朝时期琊琊王氏家族政治与婚姻文化为研究主体，以朝代先后为轴线，以婚姻政治和学术文化为坐标，以所处朝代发生的重要历史及政治事件为参照，同时兼顾到士族间的婚姻政治关系，比较全面系统地研究了汉魏六朝以来琅琊王氏家族政治与婚姻文化的盛衰变化及对后世的影响。本书总分十二章，共计五十一万字。内容及观点如下：