大同社会与儒学的当代选择——“理义”的价值诉求与现实意义

对大同社会的憧憬与追求是传统儒家文化的核心内容,也确定了中国儒学日常实践的目标与方向,在近代中国社会转型背景下,作为传统文化主体的儒学如何面对与适应西方文明现代性潮流并探索与实践中国社会现代化的进程,构成了中国传统文化转型与重塑的全部内容。"理义"观念构筑了中国传统文化的核心内涵,其历史进化路径的形成与现代意义的内涵转变形成了中国社会转型阶段价值观与信仰观重塑的基础,作为一种凝聚不同地域、不同民族与不同阶层的传统社会信念,"理义"观成为衔接国家意志与社会民意的中枢纽带,并弥散于大众日常生活之中,传统儒学的当代选择不仅是其内在价值诉求的必然要求,更是现实社会需求的应然结果。

以理义悦其心:岳麓书院学规对当代高校学生手册的启示

岳麓书院学规,虽几经流变,却一直"以理义悦其心"为特点,具体体现在以"理义"为核心,以讲究求道、择良友、贵笃行为核心,激发学生内心向善的本性;以"徽言"为载体,讲究以温婉劝勉式的语言表达对学生的尊敬与诚意,使学生易于从心底接受;并最终以"悦其心"为目的,培养了大批爱国、为民的思想家。这为当代高校学生手册提供了启示:核心理念的转变,即由从上而下的管理者到"以理义悦其心"的引导者;内容的转变,即由重智育、行为规范的内容转变为加强德育的内容;话语的转变,即由严肃刻板的语言转变为温婉劝勉式的语言等。

藏密艺术欢喜佛的种类、由来和理义

佛教戒律森严,僧人清心寡欲,视淫为首戒,犯者会被逐出禅门。藏传佛教的宁玛、萨迦派,却容许娶妻生子。而藏密更有男女双修之举。其修持的本尊神象,多作男女拥抱之相,即所谓“欢喜佛”。西藏的寺院大都有欢喜佛象,或是塑成象、或是壁画,或是制成唐嘎画卷。有的欢喜佛象塑在大殿后或侧旁的小间密室里;有的塑或画在专设的佛殿里,满室皆是,彻屋生春。欢喜佛殿不轻易让俗人参观,随着旅游业的发展,才渐为外人所睹。但,至今一些密室神殿仍不许女性入内,渗透着神秘气氛。藏密修持,重根器,尤其是格鲁派,采取了先显后密的修持程序,只有具有善根者,学好显宗后,才能由师传单独传授密室修持,并严禁外传。

《世界睡眠医学杂志》对张理义教授的采访

<正>采访者:张教授,您作为本期的《世界睡眠医学杂志》执行主编,请谈一谈世界主要国家及我国国民睡眠状况。张教授:随着社会竞争及生存压力的增加,各种睡眠问题发生率明显升高,逐渐成为影响人类生存质量的社会性问题。据世界卫生组织对14个国家15个地区的25 916名在基层医疗就诊的病人进行调查,发现有27%的人有睡眠问题,据报道美国的失眠发生率高达32%~50%,英国10~14%,日本20%,法国30%。

披文理义 读中学“法”

语文课的知识不是直白白地表露出来的,而是融于一篇篇文章中,需要在阅读中体会、提取。因此,在阅读教学中,必须注重学生的阅读实践。教师要善于指导学生阅读课文,既要体会文章的思想感情,又要理解语言文字是怎样表达感情的,在阅读中逐步学习作文。从这个思想出发,我反复研读了《第一场雪》这篇课文。《第一场雪》是一篇优美的散文,写的是胶东半岛下雪的场景和作者由此而引发的联想。雪,对于东北的孩子来说,并不陌生,他们每年都要看到许多场雪,

老街文化里的温情和理义

走在这条街上,你能看到那些过往朝代的痕迹,多么穿越。想想看,多少故事,多少冷暖,多少苦涩和艰辛,多少温情和理义……处在周围的名山大市之中,屯溪这个古城老区,并没有特别出名的名胜古迹,然而,它却拥有一个不输任何名胜古迹的名气和底蕴的地方,就是屯溪老街,世人都称它是活的"清明上河图"。几乎每一座有历史的城市,都有这样一条老街,这里,也是外地人在短时间内了解当地文化的一个最直观的窗口.

治理义教择校乱收费和教辅材料散滥专项检查展开

教育部在京召开治理义务教育阶段择校乱收费和中小学教辅材料散滥问题两个文件执行情况专项检查汇报会,听取了10个检查组对各地两个文件贯彻落实情况的汇报。教育部党组成员、纪检组组长王立英主持会议,教育部党组成员、副部长刘利民出席会议并讲话。

语言理据学中的三个基本概念:理据义、理据性和理据论

语言理据学是一门隶属于认知语言学的新学科。理据义、理据性和理据论是其中最基本的三个概念。理据义是对具体语言符号产生动因的语言解释,理据性则是整个语言符号在这一方面的性质,二者形成具体与抽象的关系。理据论是在理据义和理据性基础上产生的一种方法论,即从认知、功能、文化等角度解释语言符号发生和发展动因的理论。语言理据学围绕这三个基本概念进行着事实的挖掘和理论的阐释,从而拓宽了认知语言学的研究路径,能够使自然语言获得更加充分的解释力。

清前中期李朝对明奉行“义理”思想新探--基于《朝鲜王朝实录》的考察

清前中期,李朝出于对清思想文化的不认同,主张对明奉行"义理"。突出表现在,军事上主张对清"北伐论"的兴起,政治上围绕"大报坛"的创设为核心的系列举措的实施,如"表彰忠义"、"善待漂汉及明朝后裔"等。李朝对明奉行"义理"思想具有连续性、勃发性、隐密性和积极主动性的特点。但这些特点随着清朝的安定繁荣,对明奉行"义理"也就逐渐消失了。

《文选》命运义理之论体文的选编意义研究

《昭明文选》选有班彪、嵇康、李康、陆机、刘峻关于命运理思的论体文五篇,有持命定论、天命论者,有持抗命论、人定胜天论者,表现出矛盾对立的历史观,选编者以此入选,亦反映了他对于个体命运和国家兴亡的矛盾态度。

浅评戴震的义理之学

戴震首先继承了经顾炎武等人倡导、惠栋确立的汉学的治学宗旨,高度重视文字、音韵、训诂等基本功的重要性。他说：“经之至者道也,所以明道者其词也,所以成词者字也。由字以通其词,由词以通其道,必有渐。”又说：“仆自十七岁时,有志闻道,谓非求之六经孔孟不得,非从事于字义、制度、名物,无由以通其语言。宋儒讥训诂之学,轻语言文字,是犹渡江河而弃舟揖,欲登高而无阶梯也。”

白族传统图形中原始理义的映射

传统图形是一种文化符号,以传播来展示民族文化内涵,它不仅为解读一个民族的历史文化提供了重要的途径,而且对促进文化发展起到了重要意义。白族传统图形不仅具有独特的审美意义,更蕴含着宗教理义的映射。

文学史对“发乎情,止乎礼义”诗教的依违——《〈管锥编〉艺理引义》之一

儒家"发乎情,止乎礼义"诗教,对后世的文学创作和文学批评都有很大影响。但对于该理论的接受,一直存在依违之分,在"发乎情"与"止乎礼义"两端,各有倚重。

“是时候VP了”的构式义探析

本文认为“是时候VP了”具有构式性,因此阐明了其可以看作构式的原因,解读了其表示“某一主体对未发生事件的期待性愿想”的构式义,并分析了构式义形成的理据,其中主要有构件义的贡献和语境义的规约化。

进化论伦理学视野下的孟荀之辨

孟子和荀子都认为,人并不是根据情感或欲望的直接驱动去行动,而是根据道德原则对它们作出评估,以决定是否采纳它们。二者的分歧在于,道德原则的具体内容从何而来?孟子认为它们来源于先天本有的情感,荀子则认为来源于理性的后天建构。人类道德是自然进化和文化进化双重塑造的结果。孟子所强调的人性中先天本有的道德情感,可以在自然进化中找到根源。人性并不像荀子所认为的那样完全是自私的,道德的起点也不是人为的理性建构,而是直接的情感关联。但是人类社会生活的规模和复杂性使得其中发生的道德问题无法单凭情感加以解决。人类道德不能仅仅停留于自然进化所赋予我们的那些内容和形式,而需要通过理性来建构和发明有效的制度,荀子在这方面表现出他的洞见。

论戴震“归于必然,适完其自然”的伦理意蕴

戴震(1723—1777)生活于雍正、乾隆清统治相对稳定的时期。这时,由于资本主义萌芽折而复苏,市民阶层反封建束缚的斗争进一步展开,地主阶级同广大农民的矛盾更加尖锐。在这种历史条件下,他以“自奋末流”的精神,坚持“由词以通道”。以考掘为武器,进行了不妥协地反宋明理学的斗争。在这个过程中。

词语理据研究:一门处于现在进行时阶段的新学科

首先提出词语理据学的构想,然后从前期成果、语料事实、关键术语、研究对象、研究方法等角度,初步阐释如何从学科建设意义上推动它的有序发展。词语理据学上承名实之争的千年老题,下合认知转向的当代范式,正在成长为一门以"后语言哲学观"为指引的新兴学科。

“论点、论据和论证方式” 是说理文的“三要素”吗?

说理文有“三要素”,这没有什么争议,但三要素指的是什么,我看有探讨的必要。 对于说理文的,“三要素”,有的书上是这样表述的:“一篇议论文有三个要素:论点、论据和论证过程。”①有的书上是这样解释的:“论说文的基本要素,是由论点、论据、论证三者构成的。论点解决‘证明什么’的问题,论据解决‘用什么来证明’的问题,论证解决‘如何来证明’的问题”。②有的书上这样说:“议论文有三个要素:论点、论据和论证。论点是作者对所议论的问题所持的见解和主张,论据是用来证明论点的事实和道理,论证是用论据证明论点的过程。论点要正确、鲜明。论据要真实、

语言理据研究中的几个理论问题

理据性和任意性都是语言的重要属性,一起构成"和而不同"的对立统一关系;理据论是理据性的理论升华,是人们借用心理学中的"动因"概念并从认知、功能、文化等角度来解释语言符号发生和发展的一种理论;语言表述是捕捉理据的唯一方式,离开语言表述,理据研究将成为空谈;理据(理据义)是每一个具体的语言符号的能指和所指结合在一起的动因,而理据性是对这种结合关系在性质上的描写与判断,二者形成具体与抽象的关系。