论对黑格尔哲学思想的四重误解

理论界长期存在对黑格尔哲学思想的误解:一是把黑格尔对"旧形而上学"或"过去的形而上学"的批判误解为对"形而上学"本身的批判,并认为"形而上学"就是"反辩证法"的思维方式;二是把黑格尔的辩证法误解为"否定性辩证法",认为"否定性"是辩证法的"推动原则"或"革命本质",实际上黑格尔更强调辩证法的"肯定性";三是把黑格尔有关"善恶"关系的辩证法误解为取消"善恶"差别的相对主义,并提出"恶是历史发展的动力";四是把黑格尔寻求理性与现实统一的"两个凡是"命题误解与发挥为脱离理性的单纯经验论命题,并提出"凡是现存的都一定要灭亡"等相对主义观点。这四重误解,既遮蔽了哲学的形上本质,也曲解了辩证法的肯定性与确定性特征,理应予以纠正。

《超然台记》并不“超然”

苏轼的《超然台记》一文发挥老庄思想,游心物外,对人生达到了思维的把握。但他并没有忘情政治。本文认为《超然台记》没有摆脱进退出处的矛盾,实现理性与现实的和解。

《超然台记》并不“超然”

苏轼的《超然台记》一文发挥老庄思想,游心物外,对人生达到了思维的把握。但他并没有忘情政治。《超然台记》没有摆脱士大夫进退出处的矛盾,实现理性与现实的和解。

竹内好关于鲁迅研究中的绝望论阐释——以《狂人日记》为例

日本学者竹内好对鲁迅及其作品进行了大量且深刻的研究,其中竹内鲁迅研究中的绝望论则阐述了鲁迅独特的绝望观。鲁迅式的绝望是充满希望的绝望,他对于当时社会的绝望的描写,从侧面反映出他对于未来满怀希望。本文将结合《狂人日记》的文本,来阐述充满希望的鲁迅独特的绝望观。