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性灵之真与理性之真的融合——钗、黛和好及其文化意义
被引量:
2
1
作者
杨罗生
《湖南社会科学》
2004年第4期103-106,共4页
根据《红楼梦》文本 ,分析了宝钗、黛玉都是真诚的少女 ,黛玉表现为“以直为诚”(性灵之真 ) ,宝钗表现为“以曲为诚”(理性之真 ) ,虽有矛盾 ,但非对立 ,虽有误会 ,更多融合。这是曹雪芹对多姿多彩的人生的肯定 :性格尽管差异很大 ,只...
根据《红楼梦》文本 ,分析了宝钗、黛玉都是真诚的少女 ,黛玉表现为“以直为诚”(性灵之真 ) ,宝钗表现为“以曲为诚”(理性之真 ) ,虽有矛盾 ,但非对立 ,虽有误会 ,更多融合。这是曹雪芹对多姿多彩的人生的肯定 :性格尽管差异很大 ,只要坚守优秀传统文化的“真”、“诚” ,不仅能化解矛盾 ,而且可以成为知己。《红楼梦》描写钗、黛交好 ,寄托了作者建立和谐的人际关系的美好愿望 。
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关键词
性灵
之真
理性之真
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职称材料
题名
性灵之真与理性之真的融合——钗、黛和好及其文化意义
被引量:
2
1
作者
杨罗生
机构
湖南理工学院中文系
出处
《湖南社会科学》
2004年第4期103-106,共4页
文摘
根据《红楼梦》文本 ,分析了宝钗、黛玉都是真诚的少女 ,黛玉表现为“以直为诚”(性灵之真 ) ,宝钗表现为“以曲为诚”(理性之真 ) ,虽有矛盾 ,但非对立 ,虽有误会 ,更多融合。这是曹雪芹对多姿多彩的人生的肯定 :性格尽管差异很大 ,只要坚守优秀传统文化的“真”、“诚” ,不仅能化解矛盾 ,而且可以成为知己。《红楼梦》描写钗、黛交好 ,寄托了作者建立和谐的人际关系的美好愿望 。
关键词
性灵
之真
理性之真
分类号
I06 [文学—文学理论]
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题名
作者
出处
发文年
被引量
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1
性灵之真与理性之真的融合——钗、黛和好及其文化意义
杨罗生
《湖南社会科学》
2004
2
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