人类本性的嬗变与理性信息人假设的现代意义——信息人社会与势科学理论研究之三

基于势科学理论的理性信息人假设从根本上揭示了现代社会人的量性、向性和对称性的复杂本质,其最重要的理论意义和实践价值在于:为社会科学特别是管理学和经济学研究,在一维经济人假设基础上摆脱只能应用低抽象性的运筹学和数理统计带来的种种困惑,从而为应用更高抽象性的数学工具铺垫了逻辑基础,为社会科学在基于信息相互作用的科学化研究开辟了有效路径。

食品安全非理性信息的基本类别与积极治理

近年来食品安全非理性信息治理取得了积极成效。其治理经验主要有通过科普食品专业知识以有效遇其传播,依法惩治传播虚假信息行为等。为进一步提高治理效率、巩固治理效果,本文主张应仔细区分四个子类信息,并有针对性采取治理措施;同时要多方协同、加强社会共治,提升文本书写水准,强化社会心理分析等。

社交媒体交互中用户非理性信息行为研究述评

[目的/意义]网络成瘾、网络霸凌、虚假新闻等社交媒体的“暗面”对社会造成了负面或有害影响,已引起学界的广泛关注。探讨社交媒体暗面背后的非理性信息行为本质对缓解社交媒体负面影响具有重要意义。[方法/过程]采用文献调研法,分析信息行为的“非理性”内涵,归纳出非理性主观体验及问题性信息行为两大研究脉络,构建并解析社会技术系统视角下非理性信息行为分析框架。[结果/结论]现有研究大多从认知科学、心理学和神经科学的角度分析非理性信息行为的影响机理,未来研究可以更多地从社会技术视角寻求影响源,且可以更多地开展以现象为中心的问题化探索,以便更好地理解与使用社交媒体。

论大实践视野的信息理性与科学发展的系统思路

哲学的实践转向,根本上,就是实践观的时代性转轨。只有确立诸因素多维度、大时空、全方位的互为目的、手段、中介的大实践观,发掘实践信息的综合现实意义和多维交叉促动的超循环现实意蕴,才能超越形而上学的逻格斯思辨,摆脱资本与符号联盟的抽象发展黑洞。以信息的超循环实践特性、综合现实性取代资本的盲目扩张和分化、异化的抽象逻辑,已经成为时代发展的现实趋势。党的十七大,洞见这种时代趋势,对科学发展观做了深刻阐述,提倡经济社会又好又快全面发展,重视社会发展的全面、协调、可持续等综合特性,重视统筹兼顾的综合方法等,为我们的理论与实践创新提供了一种新的系统科学的思路。

信息化理性与系统思想

多年的信息化建设经验表明,为信息化而信息化是信息化建设的一个怪圈。面对诸多信息化建设的相关要素,需要运用系统工程的思想和方法,从多角度、多层次思考和把握信息化问题,以一份成熟的信息化理性,更有效率地推进信息化建设。本文围绕信息化理性的形成,从战略层面、国情层面、特征层面、目标层面、技术层面、规律层面和实施层面等七个维度对信息化建设相关因素进行了审视、探索和诠释,提出了一种信息化理性的系统思想。

论孔子“乐教”思想的境界问题——基于实践信息理性的分析

儒家经典《论语》是孔子思想的重要载体,它记录着包括孔子"乐教"思想在内的诸多思想主张。孔子"乐教"思想饱含浓厚的伦理和教育色彩,尤其是"孔颜之乐"成为很多后世儒者追求的境界。孔子"乐教"思想的时代化是其不断符合时代发展,增强其生命活力的关键之举。实践信息理性是立足于现实,把握当代发展脉络的时代性思维。运用实践信息理性解读孔子"乐教"思想,重新阐释孔子"乐教"思想,赋予其时代性涵义,具有十分重要的意义。

新闻评论平民化与理性信息传播

议理是新闻评论的本质特征。新闻评论的主要任务是理性信息的传播,所要传播的道理是无形的,抽象的。要大量运用抽象思维。平民化亦称大众化和通俗化。新闻评论平民化可简述为:以平民为本位,以占社会大多数的普通老百姓所能接受的形式,评写工人、农民、一般知识分子等平民的社会生活。

从经济学角度探析“理性会计信息失真”

“理性会计信息失真”是现代会计信息失真”的基本特征,其中会计行为主体与会计信息的关系是研究的重点。在保持与建立现代企业制度相促进的前提下,适当增加或强化与隐性委托代理行为呈负相关关系的因素,减少或强化呈正相关关系的因素,是架构“理性会计信息失真”治理机制的现实选择。

双系统理论视角下用户数字囤积行为的形成机理与演化路径研究

过度获取和无法丢弃无价值或价值有限的数字信息的严重囤积行为会干扰个体的学习、生活和工作,甚至对信息资源管理、数字治理、数据要素市场培育等产生不利影响。对21个访谈文本和3个社交媒体平台中爬取的有关数字囤积现象的3568条有效评论的混合数据进行扎根理论分析,以厘清大数据和社交媒体环境下个体的数字囤积行为的形成与演化路径。研究结果表明,数字囤积行为的形成与演化路径呈非线性,主要是个体在数字积累过程中“寻求不确定性掌控感”的驱动与“自我调节与控制”的抑制之间逐渐失衡的对峙导致的结果。同时,研究识别了寻求不确定性掌控感的3种表现类型与过程,确定了影响数字囤积行为的情境因素,考察了在非理性信息行为中容易被忽视但却普遍存在的反思性过程,即自我调节与控制,以深入挖掘应对措施下个体仍旧发生或沉迷数字囤积的原因。本文基于双系统理论建构了一个解释数字囤积行为形成与演化的实质性理论模型,研究结果不仅能为信息服务平台以及数字信息服务机构的管理决策提供新洞见,也对个体、数字企业和组织乃至数字社会的信息资源管理和可持续发展具有重要的启示意义。

语篇信息度的认知分析

语篇信息度是语篇信息处理理论中的重要概念.本文首先界定了语篇信息和语篇信息度,并对语篇信息度与交际预期的关系进行了论证.在此基础上,文章进一步提出了信息度的两种认知分类及其评价.最后,讨论了语篇信息度等级的认知理据及其调整策略.

牟宗三“圆善论”之大境域实践信息阐释

牟宗三先生建构"圆善论",其初衷是融贯超越理性与现实实践,为道德人生置基,弘扬传统,汇通中西。然而,他高标"智的直觉"("无限智心"),用"诡谲相即"的玄学方法冥合体用显微有无德福,实质上,是在"一切即一"与"一即一切"之间做了"当下即是"的等量代换,从而,剥离了传统融通性智慧以非逻辑的形式所包裹着的实践理性精粹,最终必然导致"一切即一切"、非德即是德的荒谬结论。走出形而上学的理论怪圈,诉诸于大境域实践中诸现实因素信息倍增式的超循环互动,用既具有综合现实的厚度,又具有大时空系统延展力度的信息理性取代形上理性,用信息化的"即"取代"诡谲"的"即",实践与理性、德与福等的融会才有现实的可能。

儒家实践含蕴理性的文化特质

儒家以践形尽性的实践含蕴天人物我,以博大的社会实践境域演绎做人的精深,具有实践含蕴理性的文化特质。它立己立人,成己成物,重视力行实践,强调"和而不同",融理性于动态创生、普遍联系的现实境域之中,使华夏文化既充满了民胞物与的情感韵致和洞察彻悟的诗性智慧,又具有朴拙务实的作风与和合生生的价值取向。但是,它自我中心、血浓于水的情感性修身,环状圈层波浪式递进的情感关系,消弭实体的情感性涵蕴,及其内敛、实用、模糊、混沌的理性缺陷,也对华夏文化造成了诸多不良影响——实现儒家实践含蕴理性与西方理性规范实践之文化范型的深层链接,融汇中西于时代实践与理性的大境域之中,是民族文化复兴的必由之路。

情绪化信息对舆情事件传播的影响研究

[目的/意义]网络舆情是民众生产的信息,主要表达自身的观点和认识,情绪化是网络舆情信息表达的显著特征之一。为了进一步了解舆情信息的情绪化对舆情事件传播的影响,用2个研究分别探讨了爆料者情绪和评论者情绪对受众转发舆情事件意愿的影响。[方法/过程]用意见领袖、普通网民和情绪、理性舆情信息的组间设计,直接对比微博点评信息特性(情绪、理性)下微博转发。[结果/结论]结果发现意见领袖情绪化舆情爆料和普通大众理性舆情爆料更具传播性,众多评论者表现出的群体情绪能促进舆情事件传播。

信息加工理论视域下教师实践性知识的生成机制探析

信息加工理论为教师实践性知识生成机制的探究提供了信息化的视角和信息加工方式的指导。从信息加工理论视角来看,教师实践性知识的生成机制就是构成教师实践性知识的理性信息、感知信息、情绪信息和操作信息,在教师反思的过程中组块,并使信息模块扩充和延展的信息加工过程。

基于图书馆视角谈信息疫情与信息失序

文章基于中国互联网联合辟谣平台新冠主题内容的文本分析,结合文献调研,描述了信息疫情和信息失序的现状,从概念逻辑和文献分析的角度提出“信息失序”是一个合理的关于信息混乱状态的涵盖性术语;基于图书馆的实践和使命,提出图书馆可从可信资源建设、媒介信息素养教育和资源服务可及性三个方面参与对信息失序的治理。

基于信息科学与人类动力学的交叉融合,研究通信系统中的不确定性

由于香农定义的“信息”只考虑因概率引发的不确定性,不考虑由于其它因素而造成的不确定性,所以它的适用范围受到限制。文章为了研究通信系统对抗不确定性的问题,首先利用人类行为中具备稳定性特征的特殊解(夏普里值)分析实际移动通信系统的统计数据,定义和度量了“理性信息”概念,它是与人类行为相关的、与各博弈方的理性相关的,它是通信系统为了实现控制所用信息中的分量;然后“理性信息”的应用领域被拓展到非合作博弈,并推广到广义通信系统架构中;同时不仅解析了移动通信系统中无线资源管理和额定容量的原理,还解析了IOTA币的DAG技术原理——这两个事件论证是博弈论应用于通信工程的可行性和价值的展现。最后,人类动力学是一门比博弈论更一般化的学科,将它们与信息科学交叉融合并应用于通信工程,这个研究方向具有明确的前景。

现代经济学在研究方法和思想内容上的偏颇

经济社会只是一个心理和精神因素主导的系统,经济行为属于心理和精神现象的范畴,所以经济学在本质上不适宜采用以数学为主的研究方法。现代经济学完全基于虚构的"物理世界"之上,其主要假设是错误的。一般均衡理论的参照价值接近于零。现代经济学使用数学的真正目的是希望在学术竞争中占据优势地位,而过分使用数学的结果是手段和目的的本末倒置,并使现代经济学实际上成为一套以自我欣赏为主的理论。此外,现代经济学还建立在对技术、资本、劳动三者的内涵及其关系的错误理解以及"反事实"界定的基础上。经济学原本是致用之学,应该从对现实的观察中获得思想和结论,并结合心理学探究人类经济行为的心理和精神根源,还应该将道德因素纳入对经济问题的思考之中。

新闻评论写作的平民化意识

在新闻体裁中，新闻报道以传播事实信息为手段间接引导社会舆论，而新闻评论通过传播理性信息直接引导社会舆论，即传播事物状态的内在含义，阐述事物的价值、效用，发表评论者的意见、观点、思想和见解。无论是传播事实信息，还是理性信息，其传播的最终目的都是为了满足受众的需要。

文化创新的和谐生生理念及其大实践的境域诉求

中西文化分别具有实践涵蕴理性与理性规范实践的民族趋向。而这两种文化的融汇,实质上,就是以和谐生生之道贯通实践与理性的文化创新过程。古典形而上学因割裂理性与现实而存在着诸多难以解决的悖论;非难形而上学的张立文先生,在提倡"万物并育而不相害、道并行而不相悖"的同时,也为和合学确立了一个形上的"终极根基"。我们应确立自然、人与社会历史等诸现实因素多维度、大时空、全方位的互为目的、手段、中介的大实践观,以诸因素实践的发展的多维度耦合的有效、有序性即实践信息作为新的时代理性,将和谐生生理念贯彻于理性与实践的时代性融通之中,有机地阐扬、吸纳、发展各种文化和文明,贯通理性、情感、认知、逻辑等诸种文化因子。

党报理论宣传艺术的具象美

党报理论宣传是传播理性信息。近期研究，发现其有一个新的特征，就是营构具象美。具象美是指绘画作品“摹拟”客观生活中的具体形象。这里论及的新时期党报理论宣传营构具象美，是指其借鉴绘画的思维，在文章中摆脱概念化、程式化的约束，随理赋形，把理论文章写成观之有形，触之有感，嚼之有味，具有诱人风采的作品。对于过去视为庄重、严肃的党报理论宣传文章来说，这是一个大胆的尝试与革新。