非同一性哲学:阿多诺论把握艺术作品真理性内容的基础

阿多诺将非同一性哲学思想贯穿于其批判物化现实的美学理论中。在突破观念论美学、考察艺术作品的真理性内容时,他着重阐释了真理性内容与哲学、抽象同一性与具体非同一性的关系问题,并表明艺术作品的真理性内容不同于哲学认识论所追求的形而上学真理。在批判介入艺术直接性的同时,阿多诺认为艺术能够通过模仿相对独立地介入社会,这是艺术获得真理性内容的前提。借助审美形式这一中介,阿多诺思考了艺术作品克服物化现实的可能性,并基于艺术与社会的非同一性关系,赋予艺术作品一种解放意图。

浅谈历史教学中理性内容的形象化

高中历史课程中理性成份比例高,给教学的实践造成困难,教学效果也受影响。本文就高中历史教学中把理性内容形象化的必要性、可能性、途径和方法等进行了探讨。

运用多种思维方式,使历史理性内容具象化

历史学科知识讲的是过去发生的事,初中学生受年龄、认识水平所限.难以理解所学的涉及过去的知识及对过去的评价,形成正确的表象.通过几种熟悉的思维方式,把历史理性内容具象化,帮助学生理解把握.

阿多诺论艺术作品的“真理性内容”

艺术如谜,难以破解。阿多诺认为,理解"谜样"现代艺术的"难解性"恰是现代美学的任务,而其核心问题即把握现代艺术作品蕴含的"真理性内容"。作为阿多诺美学理论的核心概念,"真理性内容"具有以下三个层面的内涵:哲学层面,指艺术借助经过理性中介的"摹仿"对"非存在"的拯救,并藉此批判形而上学及其美学形态;社会历史层面,指艺术应是自律的,自律艺术是对"物化"社会现实的否定与超越,并可藉此开启人的解放维度;美学层面,指艺术作品区别于"寻常物"的内在规定性或言"艺术性"。

浅析黑格尔《美学》中“理性内容”在悲剧中的展现及作用

德国哲学家格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔在《美学》中的悲剧理论,可看作是理性内容与感性显现这一辩证逻辑关系相互作用的结果。黑格尔在讨论理性内容时,提出"绝对精神"的概念,将悲剧看作是"绝对精神"完全展开的必然结果。文章探讨了黑格尔如何将理性内容化作悲剧理论中的"一般世界情况""普遍力量"和"实体性的伦理力量",又如何继续因循理性内容与感性显现这一辩证逻辑关系,将感性显现对应到悲剧理论中的动作、性格、情境和情致等方面,从而阐释理性内容如何在悲剧中展开,并促使悲剧的形成和发展。

关于思想政治工作内容创新的几点思考

思想政治工作内容创新是思想政治工作创新的重点之一,新世纪新阶段思想政治工作的内容创新,要坚持四维结构与突出重点相结合。思想政治工作的内容创新主要是创新政治性教育内容,重点开展中国特色社会主义理论体系的教育;创新思想性教育内容,突出和强调理想信念教育;创新管理性教育内容,深入开展适应社会主义市场经济的新型道德教育;创新知识性教育内容,重点进行科学知识、科学思想、科学方法和科学精神的"四科"教育。

艺术作为启蒙、见证与救赎——阿多诺美学理论重审

阿多诺美学理论研究在阿多诺研究中至关重要。阿多诺的美学理论不仅贯穿其学术生涯,也对他的哲学研究产生了重要影响。作为启蒙反思的产物,阿多诺的美学思想将艺术视为新的启蒙形式并承载起重振美学的重任。通过对艺术理性、艺术社会性以及艺术真理性内容等理念的阐释,阿多诺在赋予艺术再现苦难、批判社会以及认识社会等功能的同时,也揭示了艺术见证的根源与秘密。阿多诺美学思想的理论与现实意义在于:一方面,作为一种认知型美学观,阿多诺的美学思想在接续并发展亚里士多德悲剧快感说的基础上实现了对近代学科意义上的美学观的突破与超越,标示了阿多诺有关后奥斯维辛时期文艺观的渐进式转变;另一方面,通过对艺术见证与再现社会苦难,以及审美移情的强调,阿多诺赋予了艺术启蒙与救赎的重任。鉴于阿多诺对实践的怀疑,他有关艺术作为启蒙、见证与救赎的美学思想注定只是一种理论设想。

关于理性思想政治教育的再认识

从理性思想政治教育的内涵、处境、可行性以及完善性等方面,为理性思想政治教育辩白,阐释理性教育作为思想政治教育最基本的方法之一,仍然具有顽强的生命力。

关于高中历史教学中理性化问题的思考

高中历史教学内容中理性化成分比例较高，有些历史知识存在着概念化、模式化、刻板化的问题，给教师的课堂教学带来了一定的困难，教学效果也大受影响。本文结合高中历史教学实际，就高中历史教学中理性内容形象化的必要性、可能性以及实施的途径和方法等问题进行了初步探讨。

劳动规章制度内容合理性的司法审查标准之构建

对用人单位劳动规章制度内容的合理性予以司法审查,已然成为理论界和实务界的主流态度。然而,由于“合理性”概念多样化的认知及其需要在具化下被认定,导致裁判者面对用人单位差异化的具体情况时,审查视角不尽相同,裁判尺度不一,因而有必要确立统一的司法审查标准。一是从规则的制定目的出发审视,以进行劳动组织和劳动管理所必需、维护用人单位核心利益所必需为标准作出合理性判断。二是从规则的价值追求出发审视,以是否符合关涉劳动者人格尊严的公序良俗、是否平等对待劳动者为标准作出合理性判断。三是从规则的施行实践出发审视,以规则的可操作性、可接受性为标准作出合理性判断。

“文化工业”的审美乌托邦——读阿多诺《美学理论》一书的思考

阿多诺认为技术理性统治下的整个资本主义文化工业丧失了艺术对社会本应具有的批判性,自律性消解、真理性内容缺失、虚假审美娱乐感以及对艺术操纵等已成为现代文化工业的基本特征。作为一种"反"艺术,文化工业蜕变为审美乌托邦,不具有任何审美价值。阿多诺关于文化与工业、文化工业与艺术审美等关系论述,对于当前中国文化产业实践具有积极借鉴意义和参考价值。

政府决策科学化和民主化的制度创新研究

政府决策即行政决策,它是政府管理活动的首要和核心环节。决策质量的高低直接制约决策执行效果的好坏。现代政府的中枢系统是决策的载体,世界各国政府无一例外地重视决策活动,并纷纷出台很多制度去确保决策的科学化和民主化,从而提高政府决策的水平。中国政府从20世纪80年代正式提出科学和民主决策的问题,经过近30年的发展,取得了一定成果,但其中的问题仍然很多,归结到一点主要是缺乏系统的解决思路。为此,文章基于西蒙内容合理性和程序合理性的概念,提出了构建中国政府决策科学化和民主化的制度创新体系的设想,并经过认真考察、研究和设计,最终得出了自己的研究结论,希望有助于解决中国政府现实决策过程中的问题。

《拯救表象——阿多诺艺术批评观念研究》评介

现代艺术是难解的,阿多诺美学面对的历史语境的复杂性及其思想表征的繁复性使其美学理论也是难解的。21世纪以来,国内对于阿多诺美学思想的研究渐次增加,其中不乏具有创见的研究成果。他们往往切入角度不同,但结果都是为了使阿多诺繁复驳杂的美学思想可以更加清晰地呈现在读者面前。常培杰博士的《拯救表象——阿多诺艺术批评观念研究》便是这样一部著作。在本书中,作者对阿多诺的艺术批评观念进行了系统研究,他认为现代美学的核心任务就是"拯救表象",也就是拯救"具有整一表象的现代主义自律艺术"。作者挖掘出"表象""唯名论"与"真理性内容",以及阿多诺的"唯名论"与现代艺术、美学的关系等问题,他的研究路线也是围绕这些问题展开。

独特的审美发现 别致的结构方式——读非马的诗

美籍华裔诗人非马在诗歌创作中 ,运用了自相矛盾、甚至近乎荒诞的思维方式和结构 ,使之造成一种惊人的阅读效果。看来似乎匪夷所思 :诗人好象减少了现实性 ,却恰恰增加了读者的理解力 ,增加了诗的审美价值。非马的诗的结构方式的另一个显著特点是 ,丰富多彩的感性的知觉内容与深邃睿智的理性的抽象内容的谐调统一。非马诗的语言表达方式呈现多种风格 :写实与写意 ;机智幽默与冷峻深沉。

化学课堂教学有效性的评价研究

依据系统科学理论,探讨了课堂教学基元系统有效性（EfPrS）的含义;运用项目分析、探索性因素分析和验证性因素分析方法,开发了EfPrS的评价量表,并得到了影响EfPrS的5个最主要因素,分别为：“时间利用的合理性（RUT）”“教学行为链的实施质量（QTBC）”“匹配度（MD）”“资源和手段的使用质量（QUR＆T）”和“基元内容的合理性（RPrC）”;运用回归分析方法建立了EfPrS与5个影响因素之间的线性回归方程,并得出QTBC是影响EfPrS的最主要因素;运用聚类分析和判别分析方法得到了课堂教学基元系统高效、中效和低效的边界值。

中国语境下网络内容规制的合理性论证

网络内容规制问题是网络伦理问题中的核心问题之一,而网络内容规制的合理性论证更是一个容易被忽视的网络伦理基础性问题。中国语境下进行网络内容规制有其特殊的内在要求和时代背景。它首先是网络本身技术发展的内在需求,是解决网络自由及其悖论的有效途径;同时,它也是国家政治经济竞争的客观需要,是在全球政治经济新秩序形成过程中,维护国家信息安全地位,维护国家安全和民族利益的战略决策;它还是倡导社会主义核心价值体系导向,构建社会主义和谐社会、推进社会主义现代化建设、促进人的自由全面发展的实践需要。

思想政治教育的幸福“悖论”

长期以来,我国的思想政治教育作为执政党思想政治工作的一部分,致力于实现执政党的价值期待,解释和论证执政党路线、方针、政策,服务于党的中心任务和社会主义现代化各项事业。然而,当前的思想政治教育陷入了幸福"悖论",具体表现为价值导向性与真理性、先进性与广泛性、工具性与目的性三重矛盾。这启示了思想政治教育工作者应当从内容合理性和形式合理性两方面打造思想政治教育的吸引力,助力思想政治教育跳出幸福"悖论"的怪圈。

教育政策理性的现实诉求

教育政策理性主要表现为教育政策内容、制定程序与政策主体的理性,教育政策理性的现实诉求是基于教育政策理性的现实缺失,教育政策理性是成功的教育政策的必要前提。

“拯救表象”:阿多诺美学理论的核心命题

在阿多诺看来,现代艺术具有鲜明的"谜语特质"。艺术之"谜"并非作家非理性迷醉的产物,而是历史变迁和理性建构的结晶。艺术批评犹如"解谜",探寻的是艺术作品的审美形式蕴含的"真理性内容"。艺术的"真理性内容"并非外在于艺术作品的形而上学观念或特定哲学学说,而是寓于艺术作品审美表象中的客观存在。具有"整一性"的审美表象,是艺术作品"真理性内容"的必要载体和拥有自律地位的保证。但是,具有唯名论趋向的先锋艺术实践却有意打破这种整一性。审美表象的危机,不仅使得现代主义艺术面临诸多冲击,甚而使得"何谓艺术"丧失了"自明性"。因而,拯救岌岌可危的审美表象,就成为维护现代主义自律艺术、拯救艺术本身的关键步骤,而这亦是是阿多诺美学理论的核心命题。阿多诺的上述观点,受到黑格尔和尼采美学思想的影响,但是他从自己的"非同一性"哲学观念出发对二者做了辩证综合。