和谐理性何以可能

把理性还给人类是近代启蒙运动的进步。然而近代理性主义的极致又引起人们不断地对其"合理性"进行反思和批判。哈贝马斯对现代工具理性导致当代社会异化进行批判,通过提出交往理性重构价值理性,重现社会的合理化。必须看到,现代性发展折射出人类物质温饱富足和精神失落、价值虚无的双重现象,人与自然、人与人、人与社会矛盾的尖锐对立,最终揭示出构建和谐理性的必然性和紧迫性。在人类的思维活动中,理性与和谐的结合是人类的渴望和追求,尤其是马克思哲学对实践理性的解读,为和谐理性的提出奠定了基础。

和谐理性:中国共产党执政理性的成熟

社会和谐发展既是无产阶级政党的执政目的也是无产阶级政党的执政手段,充分体现了无产阶级政党的执政本质。消除手段与目的之间的冲突,探索和谐执政规律始终是无产阶级政党执政实践的重大课题。和谐理性是中国共产党探索和谐执政规律并逐步走向成熟的理性标志。

和谐理性假定与交易维度分析

理性经济人假设是经济学的基石,该假设在显现新的生命力的同时正面临困境。本文以系统视角分析人的交易行为,通过对一致性与均质性假设的不合理之处的修正,突破物质利益与精神利益、自利与利他的对立,提出了和谐理性的范畴。同时,作为“超越制度——一个循环累积的经济增长观”一文的微观部分,本文旨在打开“人”这个市场交易主体的黑箱,并以交易维度的新视角考察企业的性质,勾勒一个共融的经济分析框架。

和谐合理性:论图书馆重礼文化

本文借鉴中国传统文化中"礼文化"的理论认识,将其理念渗透到图书馆思想道德教育及文化理论研究上,结合转型时期图书馆的"重礼"和"人和"特征,进行发展融合,以期进一步规范图书馆员和读者行为。

和谐社会文化价值观的构建

社会的和谐发展离不开正确的文化价值观的指导和约束。中国现代和谐社会的建设仍处于从传统向现代转型的历史进程中,多元文化价值观并存使得人们面临文化价值选择的困惑,社会发展也因此缺少正确文化价值观的引导。事实上,“和谐”就是一种文化价值观,对“和谐”内涵的反思和建构是建设和谐社会的必要前提。在对文化价值观进行释义的基础上,反思了文化价值观对建设和谐社会的重要意义,并进一步探讨了和谐社会文化价值观建构的基本取向人的和谐发展,以及和谐社会文化价值观建构的价值选择理性和谐。

现代和谐思维涵括的四重意蕴

在建构社会主义和谐社会语境中,现代和谐思维与中国传统和谐思维有着不同的理论意蕴。现代和谐是一种辩证和谐、理性和谐、法治和谐和动态和谐,准确地理解现代和谐思维,对建构社会主义和谐社会具有重大的理论意义和实践意义。

论和谐法治的理论模式——一个西方法哲学的视角

梳理西方法哲学流派中自然法学派、规范分析法学派、社会学法学派和后现代法学思潮有关"和谐"这一基础法观念的知识,可以提炼出理性和谐、规范和谐、利益和谐与二元和谐四大和谐法治的理论模式。中国法理学要回应当前建设"和谐社会"的时代课题就必须在总结、借鉴西方理论模式的基础上,提出自己有关和谐法治的理论模式。

略论宪政主义的社会和谐观念

当前,建设社会主义和谐社会已逐渐成为国人的共识。但是,对于什么是社会主义和谐社会,如何建设社会主义和谐社会,人们还存在不同的看法,其中不乏对社会主义和谐社会的误读。从宪政主义的基本理念来看,社会和谐观念包含了短期与长期相统一的持久和谐观念、对立与妥协相统一的对立和谐观念、稳定与发展相统一的动态和谐观念以及相对和谐与至上人权相统一的理性和谐观念。为了防止社会主义和谐社会成为一种“乌托邦”,我们应该以理性、审慎的态度对待社会主义和谐社会,放弃完美和谐的空想,树立宪政主义的社会和谐观念,将社会主义和谐社会由一种社会正义理念转化为现实而有效的制度安排,纳入到现代宪政与法治的构建之中。

当代思想政治教育交往理性的思考

思想政治教育交往理性是规定并调节思想政治教育交往主体间关系的理性观念,决定着思想政治教育目标的确定、话语的表达、教育方式的选择等。思想政治教育过程需要"晓之以理,动之以情,导之以行,觉之以省",这是思想政治教育交往理性的生成与行为外化过程。传统思想政治教育对交往视角的忽视、教育内容的缺失、"主体间性"的遮蔽,影响着思想政治教育的效果。和谐交往理性要求教育者在教育中实现交往理性的回归,理性地思考自我以及自我与被教育者的交往关系,力求使教育者与被教育者在和谐交往中达到理解与认同。

马克思实践理性批判的理论旨趣及其现实意义探析

传统理性观把理性局限于认识论和科学技术活动当中。20世纪以来,人们对这种理性观进行了反思和批判,开始了理性文化重建的历程。理性是一个总体,是使人成为可能的存在方式,它包括属于人的一切生命活动;它应当是一种合理性、合情合理性和合人性,而不是像近代理性观那样仅仅理解为知性理性和技术理性。马克思实践哲学对资本主义制度、近代主体形而上学以及技术异化的批判为我们重新理解理性的价值和建设和谐理性文化具有重要的理论和现实意义。

少数民族传统文化中的和谐理念研究——以普米族为例

构建和谐社会,促进社会和谐,对化解社会经济发展过程中出现的各类矛盾和问题具有重要的意义,普米族传统文化中丰富的和谐理念是建设和谐社会的重要思想资源,它不仅可以为当前社会经济发展进程中产生的种种矛盾的化解及和谐社会的构建提供了策略层面的方法参考,还提供了哲学层面的发展理性以及实践层面的操作样式。

马克思实践哲学视阈下理性批判的当代价值探析

理性在西方文化中一直居于主导地位,但是,传统理性观把理性局限于认识论和科学技术活动当中。20世纪以来,人们对这种理性观进行了反思和批判,开始了理性文化重建的历程。理性是一个总体,是使人成为可能的存在方式,它包括属于人的一切生命活动;它应当是一种合理性、合情合理性和合人性,而不是像近代理性观那样仅仅理解为知性理性和技术理性。马克思实践哲学对近代主体形而上学、资本主义制度以及技术异化的批判为我们重新理解理性的价值和建设和谐理性文化具有重要的理论和现实意义。

提升超大城市现代化治理能力助推新时代英雄城市高质量发展——以武汉市为视角探索超大城市现代化治理对策之一

超大城市如何实现治理的现代化,是习近平总书记给武汉出的“必答题”,为了答好这道题,武汉市做出了不懈的努力。武汉公安提出了新发展理念、大安全理念、一体化理念、全周期理念、数字化理念、自我革命理念等六大发展理念,将六大发展理念贯穿公安工作和队伍建设的始终,扣好执法“第一粒扣子”,做精“情指勤舆”一体化中场,做强“雷火2022”打击前场,做实“找堵防2022”后场,通过“研交办督结”一体推进打防管控建,全力夯实平安武汉根基,促进武汉的高质量发展。

历史地解读“我们”与“自然”

“我们”与“自然”的发展经历了这样的里程 :1 )“我们”与“自然”的浑然。在人与自然关系的处理上带有朴素的和谐性质 ,人与自然处于一种“感性的和谐”状态之中。隐含有“自然性的人类中心”思想。 2 )“我们”与“自然”的分裂。在人与自然关系的处理上带有改造、控制自然的性质 ,表现为“征服性的人类中心主义”。 3)“我们”与“自然”的和谐。这是一种“理性的和谐”。在人与自然关系的处理上带有创新的和谐性质 ,追求一种“共荣性的人类中心”价值观念 ,在此达到主体与客体 ,人与自然的高度统一。这也是可持续发展理论所体现和追求的。

雕塑中的时代精神——古希腊与文艺复兴时期雕塑艺术比较分析

通过实例探讨古希腊与文艺复兴时期的雕塑语言和造型特征,比较分析两个时代的时代精神和人文思想,阐述两个时代及其雕塑艺术的联系和区别,概括出雕塑艺术与其产生的时代之间的必然联系。倡导从理性和谐的人文精神方面去思考现代人的生活和艺术。

浅析转型时期文化价值观的构建

文化价值观是社会群体在长期的社会实践中形成的对自然、社会和自我价值的普遍而稳定的根本看法、态度和标准,从根本上规范和指导人的思想和行为,由此决定它在社会发展中的重要地位。当前转型时期社会文化价值观建构的基本取向是人的和谐发展和社会文化价值观建构的价值选择——理性和谐。

师范生免费教育政策的价值论辩:范畴与框架

公共政策价值是人们对政策的愿望和要求的反映,是政策对于人的意义。为使隐蔽而且分层的公共政策价值显露出来并求同存异,就需要进行政策的价值论辩。现代社会公共政策价值的多元结构使其形成了一个"价值包"。2007年实施的师范生免费教育政策在这种多元价值包的框架下对传统与创新、效率与公平、增长与发展等三对价值范畴进行了广泛的论辩。论辩有利于政策评估,促进决策的民主与科学,也使公共政策价值的多元性和冲突性特点更为彰显,要求政策相关者以和谐理性来处理这种矛盾。

“关系生态说”与公关理论的创新

公共关系是指组织———公众———环境系统的关系生态管理。具体地说,就是社会组织通过调查研究和双向传播建立具有公众性、公开性、公共性和公益性的关系生态,以确保社会组织的良性运行和协调发展。在国际公关界"关系管理"理论和国内公关界"关系协调"观点基础上提出的"关系生态管理"观点,强调将系统论的研究方法和文化生态学的研究视角纳入公关定义,全面揭示了公关学的研究对象,进一步明确了公关学的主体定位,提出建构本土化公关理论的基本假设。

浅谈审美理想的时代演变

每一个时代都有着自己的审美理想,从稚拙和简朴的时代到崇尚威严和神秘的时代,从崇尚理性和和谐的时代再到充满了创新和个性的时代,我们只有真正把握好这个时代的审关理想,将自己融入到时代艺术中去,才能创作出更多、更好的艺术作品。

生活世界、和谐理性与发展哲学新建构

发展危机的实质就是生活世界危机,反思发展,发展哲学必须以生活世界为视角,立足于人与世界的关系,为发展建立普遍性根基。生活世界是"化外在世界为生活之所"和"将生活普遍化为世界"的内在统一,生活世界本质上是和谐世界,蕴涵着和谐理性。发展哲学通过建立和谐合理性、和谐方法论及多元价值论来完成对发展的新建构。