从“原子论”到“承认论”--对马克思《博士论文》的政治哲学阐释

马克思的《博士论文》中蕴含了一套较为完整的承认理论。这套承认理论乃是借助“原子论”的方式,对德国古典哲学承认理论之核心思想的一种阐发和再现。它以对原子的自我意识阐释为起点,通过探讨原子概念实现的必要条件而引入承认的要素,并最终呈现为“理性存在者之承认共同体”的结论。厘清马克思思想在德国古典哲学的承认理论中的确定性起源,有助于深化马克思与西方思想传统的关系研究,借此从思想史的根基深处推动当前仍方兴未艾的马克思政治哲学的研究。

“规则何以可能”的存在论反思

本文从哲学存在论层面反思了“规则何以可能”这个当代制度、规则理论的前提性问题。认为 ,规则即有序对象性存在自身 ,社会规则即有序社会存在自身 ;权力的公共化与能力本位是规则成为文明的合法性基础 。

双重人格下的人道主义关怀——从“撞墙”与“承认墙”的矛盾中看《地下室手记》

本文试图从《地下室手记》中"撞墙"与"承认墙"的矛盾入手,分析小说中所展现的对于理性的反抗的同时又存在着对于理性的认同。并从人性关怀的角度分析,认为这矛盾背后展现的是陀思妥耶夫斯基深厚的人道主义关怀。

马克思《博士论文》的政治意蕴疏解 ——基于德国观念论法哲学的思想史语境

马克思《博士论文》的政治意蕴主要落脚于"排斥运动"这个关键概念。依据德国观念论法哲学的思想史语境,马克思借助"排斥运动"旨在表达德国观念法哲学的轴心价值原则——"理性存在者的相互承认共同体"。这项轴心原则,构成了马克思《博士论文》的政治意蕴。厘清马克思思想在德国观念论法哲学中有着确定性的起源,将有助于深化马克思与西方思想传统的关系研究,籍此从思想史的根基深处推动当前仍方兴未艾的马克思政治哲学的研究。

调和并不等于调和主义

长期以来,调和是被纳入反对之列的,其原因就在于把它视为调和主义。实际上,调和并不等于调和主义。它有着存在的余地和一定的合理性,即使是它所包含的妥协、让步,也不能一概反对,而要进行具体分析,合理的妥协,必要的让步,还是应该进行的。必须承认调和的价值,并正确地加以使用。

从“激情”到交流:论巴塔耶的文学观

作为一个同时被布朗肖和南希援引并讨论的思想家,巴塔耶在“文学共同体”问题链中占有重要位置。早在20世纪30年代,巴塔耶便在其异质学思考中以激情抵抗功用理性与理性主体封闭的自我生产。激情以其明确的受难维度,显示出强烈的离弃封闭自我的欲望,对交流之意义的强调则从此导出。而文学在成为激情的载体时亦是交流的通道,它先是被肯定为交流之中的双向解封,又进一步成为交流和“至尊”相互肯定的场域。在对文学的审思中,巴塔耶将主体性批判导向了对于交流的存在论意义的认可,一种不守持于自我而是向着他异者敞开的存在姿态亦随之得到肯定。