从日本犯罪电影看新世纪韩国犯罪片的借鉴与改造

新世纪韩国犯罪片这种极具生理痛感的写实化暴力表达,深受北野武的影响,只不过北野武在这种暴力中放大了个人的情感表达,即暴力为北野武个人服务,而韩国犯罪片的写实化暴力表达是为凸显社会现实意义,为集体服务。与此同时,日本黑帮片、警匪片等犯罪题材类型片中频繁出现的暴力镜头与新世纪韩国犯罪片的暴力镜头相比,各自期待的目的也不尽相同,一个趋于宣泄生活中的苦难情绪,另一个则为深化人性、权力的讨论层次。新世纪韩国犯罪片虽有借鉴日本推理片的理性快感传递社会现实意义,但更多是通过身体、表情、动作等"身体美学"吸引观众感同身受地体会影片所传达的现实情感。

亚里士多德“净化说”内涵再辨析

"净化说"是亚里士多德的美学思想之一,它主要是针对悲剧艺术^([1])而提出来的。亚里士多德"净化说"的内涵应该包含两个方面:一是净化观众观看悲剧时所引起的恐惧和怜悯这两种感性情感,二是通过净化恐惧和怜悯两种情感使得观众在思考之余获得一种理性和知识的快感。然而由于亚里士多德的许多作品,尤其是《诗学》的散佚,使得亚里士多德自己对"净化说"内涵的正面解释无从获知,从而导致后世学者对"净化说"的解释都较为片面。因此,在求真的原则下有必要进一步对亚里士多德"净化说"的内涵作出一个全面的解读。那么要真正探究亚里士多德"净化说"的完整意义就必须结合他的情节说、必然律、过失说、动力因等哲学、美学范畴。