论蒙培元的儒学情感理性思想

蒙培元先生的儒学情感理性思想的核心是“情即理”,它既不是情感加理性,也不是符合理性的情感或情感与理性的混合体,而是情感本身自有理。这是一种完全不同于西方传统理性概念的理性思想,能够真正将中国哲学的理性思想与西方哲学的理性思想区别开来。蒙培元先生所首创的儒学情感理性思想是他对中国哲学和哲学最为重要和最为独特的贡献,这一思想从新的视角揭示了中国哲学不同于西方哲学的本质的精神特质,为中国哲学的现代化转化开辟了新的道路,树立了新的范例。

数字思政:理性与情感碰撞的教学困境及破解

随着数字技术的快速发展,思想政治理论教学正经历着一场深刻的变革。数字技术为思政课教学注入新动力,创新教学模式,是思政课教学发展的趋势。数字技术的应用有助于提升思想政治理论课教学效果,但同时出现理性与情感强烈碰撞的困境。数字技术驱动思政课教学效果有待加强,理性与情感共鸣有待呈现,教学效果有待深化。针对教学困境,思政课教师以立德树人为导向,通过数字技术在思政课教学中的不同教学环节、采用不同的教学方法,借助不同的教学载体实现理性与情感平衡。通过对教学策略的探讨与实践,提升思想政治理论课的教学质量与效果。

感性情绪与理性情感的杂糅——中国现代诗剧感情表现形式论

感情是文学生成的基本要素,文学创作是作家内在思想感情艺术外化的复杂过程。情绪与情感,是感情的两种不同构成要素。中国现代诗剧的感情表现形式既有感性情绪的主观抒唱,又有理性情感的客观传递,二者交相辉映,共同谱就了中国现代诗剧的艺术之歌。

立足文本,情感与理性在场的真实阅读——以课文为支点撬开学生阅读之本

文章围绕阅读,立足课本探讨并结合阅读实际,从“为什么读”“读什么”“怎么读”等几个方面谈如何打开阅读之门。关注教师的引领,尊重学生的自主阅读感受,促成情感和理性在场的“真实阅读”目标的完成。

理性情感行为疗法在癌症病人疼痛管理中的应用

[目的]探讨理性情感行为疗法在癌症病人疼痛管理中的应用效果。[方法]选取100例癌痛病人随机分为对照组和观察组各50例,对照组采用常规多学科合作疼痛管理疗法,观察组在常规疼痛管理的基础上采用理性情感行为疗法,采用简明McGill疼痛问卷调查两组病人干预前后的疼痛情况。[结果]干预后两组病人的疼痛得分均降低(P<0.05),干预后观察组疼痛得分低于对照组,疼痛强度也低于对照组,差异有统计学意义(P<0.05)。[结论]在多学科合作癌痛管理的基础上,采用理性情感行为疗法可更好地控制癌痛。

论舍勒价值情感现象学中的情感理性

情感理性在舍勒的价值情感现象学中是一个未明确提出,却始终隐含其中的重要概念,它标识的是人类精神结构中的非逻辑方面所具有的法则和秩序,即"感性的价值偏好的理性秩序"。与精神的逻辑方面——逻辑理性相比,情感理性具有优先性、在此性和不可证性三个特性。舍勒认为情感理性的认识对象只能是存在于本质领域的先天、客观、绝对的价值及其等级秩序,而情感理性在价值认识活动中具体展现为感受、偏好与爱之间的层层奠基关系以及存在于它们各自中的内在法则。因此,情感理性是客观价值秩序得以可能的基础。

理性与情感:社会学研究的议题之辨

在社会学研究的传统理路上存在着两种基本取向:"强理性弱情感"和"强情感弱理性"。人类文明社会是在理性与情感双重驱动下不断发展的,理性与情感促生着社会结构的生产与再生产。然而在传统理性主义的影响下,理性却以压倒性的优势对情感实施着控制,导致诸多现代性问题。现代社会学应更加注重情感方面的研究,努力探求情感与理性的融合路径,推动人类社会的全面发展。

理性与情感:思想政治理论课教学的认知维度

思想政治理论课教育中的主体性与对象性、个体性与社会性、规范性与自由性、理性与感性、多元与一元等关系的统一,决定了思想政治理论课教学必然是理性教育与情感教育的统一。因此,正确处理理性与情感的认知维度,势必能够推进目前思想政治理论课教学方法的改革,提高思想政治理论课教学的实效。

写作中的理性情感

情感与科学理性、哲学理性难以调和,但与实践理性可以局部结合,即理性情感。理性情感的确立对议论性文章的写作具有指导意义。

理性与情感之间的徘徊——读刘洪涛先生的《沈从文与张兆和》之后

在《沈从文与张兆和》中,刘洪涛先生认为,沈从文与张兆和的婚恋,对沈从文的创作产生了巨大的影响,而且这种影响总是正面的,他把沈从文几乎所有的创作成就都归结于张兆和的影响。我个人认为,他的观点有偏颇,在这篇文章中,我将从体貌特征和亲族关系、沈从文创作所受到的女性的影响,以及理性与情感这三个方面来谈谈我自己的看法。

教师压力应对策略讲座(中) 理性——情感疗法

上一期我们对教师职业生活所要面对的压力做了分类,并提出了“问题解决”的压力应对方案。这一期我们要介绍的是压力应对的第二种方案——“理性—情感疗法”。

教育政策选择中的理性情感之诉求

本文以伦理学思想为学科基础,以理性与情感为切入点,在政策理性研究的现状基础上,进一步利用博弈关系提出政策理性情感的概念。在此基础上,从其政策情感与政策理性二者的博弈关系探讨入手,指出政策理性情感的实现基础的理想人性的构建和实现的伦理途径的突破,即利己主义与功利主义的博弈关系实现的可能性。因而,全文以政策理性情感的价值与意义为结论,最终落脚于教育政策的选择科学的实现。

理性与情感:自由到底是什么?--读尚文华新书《自由与处境--从理性分析到生存分析》

一直以来,“自由”都是中国思想界的热门词汇,中国学界关于“自由”的探讨也相当繁杂。自由主义者认为自己秉承的立场和观点才是纯粹“自由”的,而儒家学派谈论自由时,或挖掘中国传统文化中的“自由”因素,或参照西方的“自由”观念,更新或补充儒家的“自由”概念,逐渐形成“自由儒学”这一新秀分支。但不可否认的是,“自由”这个词的现代性根源在西方,对中国传统文化来说,它是一个舶来品。哲学探讨讲究的是溯本追源,那么,“自由”这个词在近现代西方思想史中到底是什么样子?呈现出怎样的发展脉络?

骑在马背上的中国革命精神——论毛泽东诗词作为革命理性史和情感史的美学意义

用毛泽东的诗歌活动及其语言系统来证明和揭示英雄的历史活动及其操作意图,事实上有着严密的逻辑联系。就像"重上井冈山"中的"井冈山"的特定政治哲学涵义一样,它既指那座山,也指那段革命史,然而更加深指的却是军事共产主义胜境,是通达本源的精神家园。诗歌语言作为一种具有中国独异人文色彩的审美语言,它从来就是中国诗人用以把握世界进行精神实践活动的一种情感和意志语言。

培养理性爱国情感 构建伟大的中国梦——《抗日战争》一课开展爱国主义教育的实践与探索

实现中华民族伟大复兴的中国梦,必须坚定不移走和平发展道路,但是,决不能牺牲国家核心利益。然而日本右翼势力却极力否认占领中国的领土。为了帮助学生寻找历史真相,在《抗日战争》一课教学中引导学生学习抗日战争和《波斯坦公告》中的有关条款,揭露日本军国主义的侵略罪行,对学生进行爱国主义教育,可以有效培养学生的理性爱国情感,引导学生勤奋学习,将来为社会做出贡献,从而为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗。

论理性情感——与黄治正、杨安仑、吴慧颖三同志商榷

对立的双方出自同一个前提 黄治正、杨安仑两同志在《论情感思维》一文中提出了“关于人类思维特别是艺术思维的一种设想”——“情感思维”,并详细论述了理性情感所具有的“以情取舍、以情评价、以情而作”的认识创造作用。这种勇于探索新问题的精神是令人钦佩的,文中的不少观点也是笔者所赞同的。

儒家情感理性促进大学思想道德教育课实效性研究

情感理性与儒学实践理性紧密结合,是儒学伦理道德形成的基础,是儒学重要特征之一。儒学的普遍价值认同感和深厚的社会实践基础成为现代社会人们道德修养的重要标杆。个别大学思想道德教育课缺少的正是对儒学这种情感理性的培养。增设传统文化尤其是儒学文化教育是提高大学生思想道德教育的有效途径。

情感与理性的合力——试论陶行知“知情意合一”的美育观

陶行知是中国现代伟大的教育家、教育思想家。他的生活教育论是他一生最重要的思想成果,其美育思想就是生活教育论中有机组成部分之一。但近百年来,对他的美育思想的研究相对滞后,这与他在中国美育史上的地位是极不相称的。本文试图通过对陶行知生活教育论的分析。

理性与情感交织的艺术世界——评罗振亚著《中国现代主义诗歌流派史》

近年来,对于中国新诗发展史的研究,可谓著述不少.青年学者罗振亚所著《中国现代主义诗歌流派史》(北方文艺出版社1993年版)一书,在此基础上就显得尤为独树一帜,展示出著述者卓有成绩的探索和富有才华的睿智思考.这本书详尽追溯了滥觞于本世纪20年代至今多半个世纪的中国现代主义诗歌流派的历史,为我们再现了一幅既纷繁多样,又连贯完整,层次分明的现代主义诗歌流派史发展图景.正如山东师大教授吕家乡先生在序中所言:这是国内第一本系统的现代主义诗歌流派史,它的出版是令人欣慰和兴奋的.

理性的融化——谈艺术创作中的情感性特征

有些艺术作品以理服人，有些艺术作品以情感人，那么在艺术创作中“感性”与“理性”究竟谁更应该占据主导地位呢？多数艺术创作者至今徘徊在这两者剪不断理还乱的旖旎漩涡之中，而艺术欣赏家、评论家似乎也给不出一个确切的答案。