康德政治自由的层次性

康德的政治自由概念内涵丰富且独具特色,准确理解康德政治自由概念是正确把握康德政治哲学的关键。从文本分析来看,康德政治自由概念包含相互联系的三个层次:即法律的外在自由,公民的个人自由和公开运用理性的自由。康德的政治自由不是道德的内在自由,而是法律的外在自由。法律的外在自由是康德政治自由的法权保障。公民的个人自由是政治自由的主要表现形式。公开运用理性的自由是公民的个人自由的集中体现。

自由和容忍

在存在论意义上,自由是天赋存在权。在自然状态下,自由的法则就是丛林法则。进入人的社会,存在论意义的人人“有权如此”的自由,变成了生存论意义的人人有权“可以如此”和人人有责“不能如此”的自由。从根本上论,自由就是己与人、己与群互为限度。在人的生活世界中,自由的认知准则,是群己权界;自由的行为准则,是权责对等和公私分明;自由的行动方法,是容忍。容忍的基本准则是:凡权责对等和公私分明的理性的自由,必要容忍;任何超出权责对等和公私分明的任性的自由,决不能容忍。这是正常社会的基本态,也是正常生活的基本态。

在德性与理性之间——西方政府的文化传统与功能指向

在西方政治发展的过程中,德性的共和、理性的自由构成西方政府制度的两大文化传统。这两大传统也成为西方政府功能的限定性钟摆,从而决定了西方政府功能之基本走向——即既要保障德性的共和,也要保障理性的自由。

现代性、法律秩序与人的解放——读昂格尔《现代社会中的法律》

罗伯特·昂格尔(R.M.Unger)也许不是当今美国最有影响力的法学家,但肯定是最有理论抱负的法学家,就他的博学程度、创作能力和分析问题的深度来说,他也完全有能力承荷这样的理论抱负.但是他现在去搞政治了,康德说过,“掌握权力就不可避免地会败坏理性的自由判断.”但愿这个结论不是那样地放之四海而皆准,无论是对国王还是为帝王师的策士还是知识精英型的现代技术官僚.

康德哲学中的抉意自由

康德的交互论导致了他律行动的归责问题。讨论这个问题的关键在于抉意自由概念。他律行动具有两可的自由,抉意的选择能力使得他律行动成为自由的,由此他律行动的归责问题得以解决。对于《道德形而上学》中某处文本造成的冲突,可以诉诸严格意义和宽泛意义的自由的区分加以调和。面对现实生活中的不自由现象,两可的自由提供了解释空间,它实质上是不自由的。从不同的视角,抉意自由可分为理性的自由与两可的自由、严格意义的自由和宽泛意义的自由、一贯的自由和片断的自由。