逻辑之美,语文教学的理性觉醒

教育的本质是教人“向善崇美”。在美善文化背景下的语文教学，似乎更注重对感性美的求索，而忽视对理性本源的探求。所以有关语文教学与美的研究很多，诸如：语文课本的材料美、语文教学的情境美、语文教师的语言美等等，但整个语文学科仍然没能真正的“美”起来。究其原因是语文教学内在逻辑的混乱。要使语文教学有根本的改变．就必须重视其内在逻辑的清晰化和科学化。

从神仙迷雾中走出的理性觉醒——浅谈曹操游仙诗的思想价值

曹操游仙诗历来为众多学者所关注,对其思想内涵众说纷纭。笔者将避开其思想内涵,而试图从曹操对待道教的态度入手,通过将他与秦始皇、汉武帝进行比较,以便深入探究其游仙诗的本质来论述曹操游仙诗所体现出的对生命价值认识的理性觉醒。

科学精神呼唤小语教学的理性觉醒

小学语文具有人文性和工具性特征，这一点本没有错，但走进小语课堂，我们发现有太多时候，有些教师对人文性的理解偏执狭隘，出现了不论文体、不求实效的一“悟”了之的现象，缺少严谨科学的学理分析，缺乏严密的逻辑支撑，而陷入了高耗低效的泥潭。

种下微光——语文学习中的理性觉醒

帕斯卡尔说：“人都是被废黜的国王”。人生来就应该被理性的光芒包围，在浊世中才能不偏离自己前行的方向。所以，孩子是最单纯、最天真、最美好的。可惜，人世间太多的灰暗渐渐地遮蔽着理性的光辉，人性沉沦，智慧的双眼渐渐阴翳。学习是重拾理性灿烂的重要途径。

逻辑重构视域下语文教学的理性觉醒

语文学科有太多逻辑构建方式,教师要走出逻辑混沌怪圈,让语文教学敞亮起来,让逻辑之美渗透到教学的每一个节点。教师要对课程内容进行逻辑梳理,对教材文本进行分类解析,对课文表达进行逻辑推演,对教学过程进行逻辑展示,为语文课堂教学规划清晰路线,促进语文教学的理性觉醒。

“理性觉醒”下的阅读教学

语文阅读教学设计时,教师要有主体教学意识,从理性觉醒角度出发,为学生设计更多主动学习思考和训练任务,让学生在主动探索中形成有形阅读认知,并在不断实践体验中完善认知内化,有效提升学科核心素养成长水平。

启蒙与当代俄罗斯“乡村散文”

肇始于17世纪的启蒙运动是近代西方继文艺复兴运动之后对理性觉醒的又一次呼唤.1784年,康德在《答复这个问题：“什么是启蒙（运动）”？》这篇文章中揭示了启蒙的本质及其实现途径.他认为,“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态,不成熟状态就是不经别人的引导,就对运用自己的理智无能为力.

先秦时期历史观形成述论

先秦时期,人们的历史认识经历了以神话传说的形式对始祖及氏族起源的虚幻追忆到神、上帝主宰的历史,再到春秋战国时期诸子思想创造中形成真正意义上的历史观的漫长过程。诸子的历史观中,对历史的本原、历史的主体、历史的本质、历史的动力、历史的规律均有独到的认识。诸子的历史观作为先秦时期历史观的最高形态,是历史理性觉醒的集中体现,也标志着真正的人的历史开始形成。先秦时期历史观的形成过程,是从神的历史向人的历史转变的过程。

中国共产党执政意识的演进历程

中国共产党执政长达70多年的时间,经历了革命型政党向执政型政党的转变、从领导局部政权的执政党到领导全国政权的执政党的转变。科学考察我们党执政意识的历史演进,有助于提高执政能力,巩固党的执政地位。

经典唐诗的重新审视——读《梦回“诗唐”——唐诗经典品鉴》

近日，捧读潘裕民先生的新作《梦回“诗唐”——唐诗经典品鉴》，首先想到的却是海德格尔。因为潘先生在前言中有如下一番感慨：“唐朝是诗的王朝、诗的时代，迄今为止还没有哪个时代能够与之比肩，难怪闻一多先生称它为‘诗唐’，即诗的唐朝。每次回望唐朝，总能见到一群诗人的背影。唐朝是一个属于诗人的朝代，是一个为诗人而存在的时代。”海德格尔曾云：自人类理性觉醒以来，过度化的理性制造了一个逻辑严密的世界体系并以语言显示这一世界。人以语言认知、思考并表达世界，语言为万物命名之际遂使万物只以名称显示，从而使人类丧失了对世界的直接感受力。于是人类逐渐只能以概念代替事物，只会以逻辑代替感情，存在的意义几乎丧失殆尽。能够对理性社会这一弊端加以救赎的，唯有诗歌。

康有为政治思想理路及架构之探讨

康有为的政治思想所包涵的三个特性或是要素。即可概括为:哲学的、科学的、宗教的这三个特性贯穿于其整个思想体系,是理解康氏政治思想的切入口。作为启蒙思想家的康有为是学贯中西,其学说也是承上启下的,即从传统治世理论资源中寻求外衣,在近代科学中探索制度归口,在宗教信仰中集合大众力量,三管齐下,共同指向改制的大道,以致富国强民。康有为的思想理路及架构可以简单的概括为:承接今文微言大义,开创后世启蒙之风。

论西周伦理文化的自觉及其影响

西周时期，随着社会历史的不断发展，伦理道德观念逐渐敲响了人类理性觉醒和情感升华的大门，自觉的伦理意识开始孕生。这一方面是西周以小邦取代大邦的实践而促成的对“德”的重视；

才智开通,能入圣道--扬雄创作转向考论

扬雄在屈原和司马相如的感发下开始辞赋创作,又在对二人的扬弃中别开自我一途。《反离骚》在对屈原困境的质疑、同情和尝试理解中表现出一种对屈原文本中“不遇”之叹和哀婉情感的背离。模仿司马相如作四篇大赋而又辍不复为则是一种对大赋文本靡丽多夸劝百讽一的摒弃。《太玄赋》《逐贫赋》等浅近自然的言志之作书写个体生命感受,为此后的文学书写性情开辟了途径。《太玄》《法言》等温纯深润的哲理著述则展示冷静理性的知性活动,将此后的士风导向理性觉醒。

作文评讲中学生主体地位的彰显

作文评讲是作文教学中的重要教学环节。有效的评讲,不仅有助于促进学生的知识建构,而且有助于催生学生的＂理性觉醒＂。作文评讲是教与学的双边活动,是由教师的＂教＂转化为学生的＂学＂的互动过程。从这一意义上来说,作文评讲不应该是教师的＂一言堂＂,而应该是教师与学生、学生与学生的＂群言堂＂。因此,在作文评讲中,重视彰显学生的主体地位显得尤为重要。

转型时代的公共理性

制度是人的产物，而不是相反，全社会越来越多人的公共理性觉醒，才能带来制度的良性变革，公民社会的崛起将迫使他们改也得改，不改也得改，并巩固良制变革的基础。

语文教学的逻辑构建、理性追求

语文教学逻辑构建包括众多内容,教师从文本体裁、文本语言、文本价值等角度展开教学实践,可以为学生规划清晰思维成长路线,让学生在逻辑构建中形成系统性学习认知。课堂教学有不同逻辑构建维度追求,教师需要展开深度的教学调查,探寻适合的逻辑认知构建起点,规划清晰的逻辑构建路线,帮助学生顺利进入逻辑思维境界。