行会与近代理性资本主义的起源——马克斯·韦伯行会思想述论

近代理性资本主义的起源问题是韦伯社会学思想的核心,西方中世纪的行会是别具特性的近代理性资本主义的起源地。通过对韦伯行会思想的某种重构式的解读,借助于东西方行会和古代城市行会与中世纪城市行会的比较分析,考察中世纪城市行会中所隐含的经济和法律因素,韦伯展示了行会组织中所孕育的近代理性资本主义起源的结构、经济等因素。

福斯特论理性资本主义的终结

美刊《每月评论》2005年3月号刊登了约翰·B.福斯特题为《理性资本主义的终结》的文章,认为凯恩斯和熊彼特在20世纪倡导的理性资本主义概念,即资本主义可以通过理性的调节最终摆脱危机的观点经不起历史的检验:资本主义固有的危机趋势在垄断资本主义阶段表现为停滞趋势,这种趋势导致资本主义从20世纪70年代初以来日益回归其野蛮主义的本来面貌。文章主要内容如下。

全球化的工具理性与资本主义经济理性威胁——读马尔库塞《单向度的人》

全球化带来了经济一体化、技术一体化以及社会价值取向的趋同。马尔库塞在《单向度的人》中提出 ,资本主义经济理性和工具理性统治人类思想 ,使得人以物质利益为唯一标准 ,日益缺乏个性和批判精神 ,从而成为单一化的人。这正是对全球化可能带来的思想意识危机的反思和预言。中国加入WTO之后 ,更要清醒地认识到可能发生的价值单一、思想贫乏等问题 ,致力于公民道德和思想多元性的建设 ,保持批判创新的改革精神。

论近代西方资本主义兴起的精神动力——马克斯·韦伯《新教伦理与资本主义精神》解读

通过解读马克斯·韦伯的名著《新教伦理与资本主义精神》可以发现,新教伦理及其所孕育的资本主义精神与近代西方资本主义兴起三者之间存在着某种内在的逻辑关系,即资本主义精神是推动近代西方理性资本主义勃兴的重要力量,而这种精神在近代西方的形成,是新教伦理孕育的不期结果。

韦伯《新教伦理与资本主义精神》的社会学理解

《新教伦理与资本主义精神》是马克斯·韦伯的一部名作,也是一部长久以来人们争论不止的著作。本文试图把这部著作放在韦伯理解社会学的脉络中加以阐述,并对韦伯与马克思在相应点上的殊与同给出一些说明。

从《世界经济通史》看韦伯的资本主义发生论的全貌

从《世界经济通史》看韦伯的资本主义发生论的全貌刘欣一现代理性资本主义何以原发于西方这一问题，可以说是韦伯毕其一生精力而探讨的理论主题。在卷帙浩繁的著述中，韦伯反复论证了这样一个基本观点：社会历史的发展并不具有自然规律那样的必然性，它不过是一系列不可预...

马克斯·韦伯的资本主义类型思想分析

马克斯·韦伯庞大而复杂的社会学思想中,资本主义类型说是其重要的一个方面。在关于资本主义的类型思想中,以往的研究主要关注于理性资本主义产生的前提条件、特征以及宗教和政治与理性资本主义的关联性,忽略了对资本主义的类型思想,特别是理性资本主义与政治资本主义的比较分析。通过对理性资本主义与政治资本主义的比较分析,阐述并梳理韦伯的资本主义类型思想。

评析《理性市场经济与中国民间资本保护》一书

《理性市场经济与中国民间资本保护》一书,是以马克斯·韦伯在其《新教伦理与资本主义精神》中提出的“新教伦理对于‘理性’资本主义精神的产生作用”为主线,从“理性”资本主义产生的背景和历史发展、核心理念、文化根源与中国的市场经济以及民间资本的对比等方面,对新教伦理观念与市场经济的关系做了进一步的比较分析和论证。同时通过对产生理性市场经济的必要条件和因素进行分析,对照剖析中国历史上民间资本为何没有能够促成和产生理性资本主义,以及当下中国的民间资本与构成理性市场经济的间隔与差距。

从总体性统治与总体异化展开的文化批判——西方马克思主义意识形态批判与技术理性批判的哲学底蕴、指向和批判后的建构

西方马克思主义以关注和探讨西方人的自由和解放问题为哲学主旨,并以对总体性统治与总体异化的批判的形式表现出来,认为资本主义的总体性统治是以资本主义合理性原则为前提的,总体异化和环境危机则根源于资本主义技术理性的张扬,并阐述了批判后的构建。

基督新教与中国儒教、道教伦理观之比较——解读马克斯·韦伯的《儒教与道教》

韦伯的《儒教与道教》是比较宗教社会学的代表作之一,它对东西方的宗教文化分析产生了深远的意义。通过对韦伯作品中基督新教、儒教、道教的跨文化比较,重点分析它们在伦理观上与资本主义经济契合上所具有的差别。反思传统文化与东亚模式、中国经济发展之间的关系。

韦伯理论理解中的一个误区

韦伯在２０世纪初曾提出儒家传统文化中未能孕育出现代资本主义的问题。半个世纪以后人们又以东亚经济的崛起和中国近代资本主义的发展来驳难韦伯,这其实是一个与韦伯理论不相干的命题:用“东亚经济的发展”和“中国近代资本主义的发展”这一经验现象来构成对韦伯理论挑战的说法,从逻辑上看是混淆了韦伯“儒家伦理导致下出现代西方理性资本主义的产生”与“儒家伦理能否促使经济的发展”这两个不同的命题,因而存在着范畴混淆的错误。

马克斯·韦伯财务与会计思想浅析

作为经济社会学家的马克斯·韦伯并没有明确提出系统的财务和会计思想，但在韦伯各时期的著作中，在韦伯阐述其资本主义思想时，特别是韦伯对理性资本主义的分析中，依然涉及到某些财务与会计思想。通过对韦伯关于簿记与资本主义、新教伦理经营观与企业价值最大化财务目标、

韦伯命题与中国现代化研究

韦伯被认为是现代化理论的鼻祖,"为什么中国没有发展出理性资本主义"及其回答方式,被中国学界称为韦伯命题。韦伯命题是中国现代化研究重要的学术起点和资源,影响着美国、港台及大陆学界中国现代化的研究路向。

法律文化的民族性与现代性的比较考察

法律的民族性与现代性一直是学界所关注的一个热点问题,关于中国法律的民族性与现代性更是中西方法律学者争论的焦点。在闪耀着思想火花的众多论述中,有的不失公允,有的则过于偏颇。马克斯·韦伯认为法律的现代性表现为法律的形式合理性,法律的形式主义是传统法制与现代法制的分野。资本主义现代法律体系的合理性,就在于其形式的合理性,而包括中国在内的东方法律文明却以实质合理性为特征。他坚持认为"近代的理性资本主义不仅需要生产的技术手段,而且需要一个可靠的法律制度和按照形式的规章办事的行政机关。……

马克斯·韦伯与中西传统社会结构对比研究

韦伯的学术体系的架构与内涵是建立在他对东西方尤其是对中西传统社会结构的充分研究基础之上 ,从宗教伦理与资本主义之间的关系到西欧封建制与中国家产制的比较及中西社会结构的一体化与多元化的对比剖析中 。

宗教的经济伦理与比较宗教社会学——读马克思·韦伯的《儒教与道教》

继《新教伦理与资本主义精神》之后，为进一步探讨宗教伦理与理性经济行动的关系，韦伯运用比较宗教研究的方法，通过对儒家及其产生社会根源和其他几大世界宗教（尤其是基督新教）伦理与社会背景的此较研究，回答了为什么在传统中国没有产生理性的资本主义经济萌芽这一问题。本文对韦伯的比较宗教研究进行了梳理，重点分析了其使用宗教的经济伦理的概念和比较宗教的研究方法，反思其研究的不足之处。

韦伯学说与美国的中国研究──以费正清为例

韦伯学说与美国的中国研究——以费正清为例李帆马克斯韦伯（ＭａｘＷｅｂｅｒ）是德国著名社会学家、历史学家、经济学家和政治学家，他的宗教社会学、政治社会学思想及其社会科学方法论在世界范围内具有经久不衰的影响。对于中国问题，韦伯也留下了《儒教与道教》（Ｃｏ...

14—16世纪英国社会的过度消费问题与禁奢法令的实施

14世纪以来,英国传统社会结构逐渐式微,从教俗贵族和劳动者中分化出乡绅和城乡中产阶级,后两者在新的社会结构中占据越来越重要的地位。贵族的铺张浪费和新兴阶层在衣食消费上模仿攀比更高等级,引起同时代人所说的过度消费问题。过度消费不仅带来奢靡之风盛行和等级界限模糊不清,还引起物价腾贵,造成贵族入不敷出,乡绅和中产阶级陷于贫困,导致国家税收和再生产资源日趋枯竭,乃至政府财政面临危机等严重社会经济问题,促使统治者立法进行干预。14—16世纪,英国议会制订了11部禁奢法令,其中最重要的是14世纪30年代和60年代的三部禁奢法令,详细规定了全国各阶层的饮食标准,以及各等级尤其是乡绅和城乡中产阶级的服饰消费标准,对15—16世纪的禁奢法令产生了重要影响。禁奢法令的实施促使英国贵族和新兴阶层减少了铺张浪费或攀比消费,英国社会初步形成了较为理性的消费习惯。这不仅为早期现代形成的理性资本主义奠定了重要历史基础,还成为当今英国文化的重要组成部分。

21世纪对人文社会科学的期盼──从尼克松《超越和平》说起

２１世纪对人文社会科学的期盼──从尼克松《超越和平》说起华东师大教授王家范中国有句老话：＂各家都有一本难念的经＂。读了尼克松生前的最后一部书《超越和平》，知道美国的门墙内也有说不尽的难处。尽管尼克松全书以＂超级大国自居＂，摆出一副＂领导世界合我其谁＂...