感性愉悦的实现与理性超越的可能——大众文化语境下的审美功利实现

在大众文化语境中,审美功利更加突出地生成于感性愉悦和理性超越的相互作用之中。这种相互作用是在悖论式的复杂性中开展的,但是,这种复杂性往往被忽视。要么运用理性话语对感性愉悦进行否定,漠视大众审美感性愉悦的合法性,这种精英式的话语依然举足轻重,审美接受者在享受感性愉悦切近性的同时,却没有可利用的话语资源对感性愉悦进行合法性确认;要么放弃理性超越的功能,对感性愉悦进行民粹式的肯定,没有看到或有意忽视感性愉悦的沉沦性。想解决这些问题,需要既肯定大众审美感性愉悦的合法性,又对感性愉悦过度可能产生的沉沦性保持警惕;既对理性的压抑特质保持清醒,又寻求理性超越的可能。

理性超越:核心素养视角下的初中数学课堂改革

在初中数学教学中建立理性超越的态度,让教师在继承优良传统的基础上,找准课堂基本问题这个出发点,并有效地向核心素养目标落脚,是理性超越的基本内涵.理性超越,需要教师有良好的方法论认识.

直面问题 理性超越——“翻转课堂”中存在的五大问题及其对策

近年来,开展"翻转课堂"试验的学校越来越多,"翻转课堂"的教学模式给正在改革中的学校教学带来一股清风。但随着实践的深入,也出现了一些水土不服的问题。本文对"翻转课堂"过程中出现的主要问题,如学生缺乏自觉性、教师教学技能滞后、部分学生家庭经济困难、学生在家学习时间过长、传统教学模式对教师的影响等进行探讨,以期实现课堂教学的理性超越。

大学排名所隐喻的时代挑战与理性超越

作为现代性在高等教育领域的体现,大学排名的出现与存续是现代高等教育体系的一种必然。然而,事物不仅只有现在的肯定的正面的质的规定性,也包含着将来的否定的反面的因素。这些新生的有力地向上生长中的因素与其他因素间的互相关系,决定了事物将来的发展趋向。

教育政策运行机制优化研究:超越理性与私利的视角

教育政策运行机制指教育政策的构成、功能、各组成部分的相互关系及其工作原理等多方面的内容,包括教育政策运行的所有阶段和环节的运行机制。考察理性和私利理论的发展历程,理性有工具理性和价值理性之分;私利理论的发展则证明人类不仅有利己的一面,也有利他的另外一面。从理性和私利的角度看,我国教育政策运行机制存在理念上的"人性"缺失、模式上的科层性特征以及私利下的"公利性"偏离等困境。为了优化教育政策运行机制,在超越理性和私利的指导下,应不断平衡工具理性和价值理性,加强公共部门及其成员私利追求的规制和完善社会参与机制。

偏远学校从经验走向理性的蜕变与超越--克拉玛依一中育人模式创新与转型的反思

地处偏远的克拉玛依市第一中学与北京十一学校结缘,一中师生直接到十一学校切身感受,十一学校又选派干部担任一中校长。一中学校从此努力避开传统经验干扰,吸纳十一学校全新育人模式,经历了艰难曲折的蜕变与超越:组织机构的阵痛蜕变,走班制与导师制变革;教学改革的阵痛蜕变,逼近学生"最近发展区";教书育人的阵痛蜕变,陪伴学生,个性发展。通过创新偏远学校的改革思路,一中学校在落后与先进的嫁接中转型;通过深化学术研究的内涵发展,初步实现实践与理论的贯通超越;坚持在理想与现实的融合中前行,让学生成为最大的受益者。

《谁翻译?——论超越理性的译者主体性》述介

美国翻译理论家道格拉斯·罗宾逊所著《谁翻译?—论超越理性的译者主体性》一书,借鉴宗教历史、心理分析、哲学、文学、神经科学、社会经济学等不同学科的理论,基于对翻译实践的深刻洞察和体验,论述了译者在翻译过程中内心的复杂状态,以及受到外部各种因素制约的后理性主义译者主体性特征。理论建构本身也体现了罗宾逊本人"理论要适应实践"的认识论思想,因而为翻译理论和实践的沟通架起了桥梁。

中国特色社会主义:从追求现代性到超越理性

改革开放使社会主义现代化全面启动了起来,现代性成为社会发展的必然选择和内在动力。但现代性是以市场逻辑与理性主义合谋而发展的,它在推动社会变革和现代化发展的同时,又造成了市场律令至上和工具理性独断,导致了社会断裂分化、道德理想失落、生态问题严重和人们精神家园荒芜。全面建设小康社会以寻求共同富裕和提高发展质量抑制现代性悖论。科学发展观寻求人在社会发展中的终极意义,强调全面协调与可持续发展,体现了对工具理性的规范和思维范式的超越,推动了和谐社会构建,为中国特色社会主义深入发展指明了新的方向和路径选择。

“翻转课堂”中的五大问题及其超越

近年来,开展"翻转课堂"试验的学校越来越多,"翻转课堂"的教学模式给正在改革中的我国学校教学带来一股清风。但随着实践的深入,也出现了一些水土不服的问题。本文对"翻转课堂"过程中出现的主要问题,如学生缺乏自觉性、教师教学技能滞后、部分学生家庭经济困难、学生在家学习时间过长、传统教学模式对教师的影响等进行探讨,以期实现课堂教学的理性超越。

马尔库塞技术理性批判浅析

马尔库塞认为技术理性具有双重性质,当技术理性扩展到社会生活中去时,逐渐形成新的统治,使人异化,造成人、社会政治及思想文化的单向度性。对此,马尔库塞进行了深刻的批判。但马尔库塞没有认识到技术理性是工具理性和价值理性的统一,把技术理性等同于工具理性,使之与价值理性对立起来。只有认识到技术理性的价值属性,把它放在动态的历史中去考察,不断完善技术理性,才能使技术理性朝向人类期望的目标转变。

“深水区”的课堂教学改革:在反思中前行

课堂教学改革被喻为基础教育课程改革的"临门一脚",进入"深水区"的改革将更加艰巨和复杂。反思十几年的改革历程,仍存在着"课改"背景下"改课"正当性的困惑和繁荣背后潜藏危机的困境;课堂教学的复杂性和改革的过程性意味着风险性是课堂教学改革的本真之维;从课堂教学的基本问题再出发、超越固有的改革路径和方法是课堂教学改革涉过"深水区"的理性选择。

信息社会之批判理论何以可能?——兼评英国社会学家斯各特·拉什的信息相对主义思想

晚期资本及其制度性权力的抽象化展拓,与媒介讯息的技术化、商业性膨胀相互交织,构成了西方社会的"信息化"现状,形成了拉什所谓的涵盖生产、生活一切领域的"全面信息内在性"——符号的混沌抹杀了理性的现实,信息字节互为踪迹的无根漂泊溶化了现实与超越的现代性区分——批判理论因此而失去了外在性本体超越基底,消融在媒介讯息的即时流通之中。认同晚期资本主义的异化现实,漠视当代实践多维有序、积极互生的综合发展趋势,是拉什批判思想的悖谬之源。其理论形态是:以一元、单维、抽象的符号逻辑否定实践信息多维、全面、深刻的综合现实性,以抽象批判之形上超越维度的丧失否定实践信息非本体论的现实理性超越,以媒介讯息"内在性"、"平面性"的"反馈循环"否定大境域综合现实反馈的信息倍增效应。

晚明与现代文艺随笔小品

小品文也包括以杂感、随笔为主,兼容序跋、诗话等的文艺随笔。这种体式在批评方法上偏于鉴赏,以情使笔,以趣为文,即事见理,以小见大,以形传神。晚明小品中的书画题跋最见特色。现代作家则承转了这种传统的文艺批评方式,并赋予它新的生命和色彩。

从知识经济看邓小平“两个尊重”

21世纪,以高新技术为核心的知识经济已逐步占领经济发展的主导地位,人力资源的重要性将远高于以往任何时代;21世纪上半叶是中国实现社会主义现代化的关键机遇期,知识和人才更成为关键所在。因此,重温邓小平同志提出的"两个尊重"———尊重知识、尊重人才,探讨邓小平同志对待知识分子问题的现实理性主义超越,探讨在新知识经济时代我国知识分子的关键作用,无疑具有重要意义。

论叔本华哲学对王国维的影响

论叔本华哲学对王国维的影响蔡函甫叔本华是十九世纪德国著名的唯意志论者，也是一位影响深远的悲观主义哲学家；王国维则是中国近代杰出的文化巨匠，享誉中外的一代国学大师。东方佛学曾对叔本华哲学体系的形成产生了极大的启发作用，而叙本华的悲观主义人生观、美学观又...

翻译的幽灵——评道格拉斯·罗宾逊的《谁在翻译?——超越理性论译者的主体性》

《谁在翻译?——超越理性论译者的主体性》(Who translates?-translator subjectivities beyond reason 2001)一书是当今西方译界极为活跃、且极富影响力的翻译理论家道格拉斯·罗宾逊(Douglas Robinson)近年的力作。道格拉斯·罗宾逊系美国密西西比大学英语系教授，长期从事芬兰语-英语翻译实践与理论研究。

论死刑案件率先完善人民陪审判制度之我见

2004年,第十届全国人民代表大会常务委员会第十一次会议通过了《关于完善人民陪审员制度的决定》,本文以此为引,从保护人权的角度出发,论证了在死刑案件审判中引入陪审制度和“证明至超越合理怀疑”原则来完善人民陪审员制度的必要性和可行性。

“遗民”陈寅恪

“遗民”陈寅恪孙郁１我在《“遗民心态”与“角色化”》一文中曾说：谈明、清以后的中国知识分子，有一种现象是很值得研究的，这便是“遗民心态”。从顾炎武、黄宗羲、王夫之，到王国维、陈寅恪，几百年间，文人多讲“气节”，有趣的故事不知流传了多少。“气节”当然可...

论《柳如是别传》在陈寅恪生命史上的创始意义

从陈寅恪早年心灵中凝淀下来的红豆意象，到晚年的孤愤心态以及他的几乎与生俱来的易代情结构成了《柳如是别传》这部作品的生命主题，也标志着此书在陈氏生命史上具有包括学术价值在内的不同寻常的特殊价值，从而使之成为50－80年代中国大陆史学界、学术界最具个性的作品。