从偏狭走向宽广的理性进化——费斯廷格的学术转向及其对构建中国特色社会心理学的启示

社会心理学是对哲学社会科学具有支撑作用的学科之一,因此,构建中国特色社会心理学是"打造具有中国特色和普遍意义的学科体系"的题中应有之义。然而,纵观改革开放四十年来中国社会心理学的发展,本土社会心理学研究与本土化社会心理学研究相对偏少,而西化社会心理学研究过于泛滥,其表面繁荣难掩"内卷化"困境,这一现状极大地阻碍了中国特色社会心理学的构建。当代社会心理学史中的"历史重演",可以为中国特色社会心理学的构建提供镜鉴。其典型个案——美国著名社会心理学家费斯廷格的两次学术转向——折射出欧美社会心理学研究理性进化趋向。该趋向对中国特色社会心理学建构实践有三点启示:一是以自觉反思为原动力;二是确立整合而自洽的世界观;三是以重要现实问题为中心。

建构与进化的有机融合:空间生产行动的理性逻辑

探讨建构与进化两种理性形式的逻辑关系,是推动空间生产行动理性化的内在要求。空间生产以社会秩序的创生为本质,必须正确处理自发扩展秩序与人为建构秩序的关系。建构理性主义的空间生产,遵循全面理性法则,追求完全确定的空间认知,以几何机械组合来描述空间结构,并试图设计理性综合的空间规划。进化理性主义坚持有限理性、渐进理性立场,强调多元社会互动对空间秩序的创生性意义,拒斥理性规划的约束和引导,否定国家通过理性规划来推动社会空间变革的合理性和正当性。审视建构理性主义与进化理性主义的理论对立,追求建构理性与进化理性在空间生产中的相互融合成为一种应然的理论自觉。即,实现精英规划与公众参与、统一整合与多元包容、整体变革与渐进更新有机互动、平衡与衔接。积极地认识空间生产规划的意义,审慎地制定和运用空间生产规划,应当成为我国国土空间规划体系建设的重要实践理性取向。

经济学建构理性主义与进化理性主义的比较研究

经济学研究中存在建构理性主义和进化理性主义两种理论体系。本文对经济建构理性主义和经济进化理性主义分别进行了阐述 ,最后对这两种理论体系进行了对比。本文认为 。

经济学中的建构理性主义和进化理性主义

哈耶克传统和经济学引申 哈耶克(1967)最早区分了社会科学领域存在着的两种理性主义秩序:建构理性主义(Constructivist Rationality)和进化理性主义(EcologicalRationality).建构理性主义蔑视和贬低非理性的或者未被理性充分理解的事物.它假定人生而具有智识和道德秉赋,因而人能够根据理性原则对社会作精心规划,并尽可能地抑制乃至铲除一切非理性现象.它还认为,道德、宗教、法律、语言、文字、金钱、市场等一切文化制度都源于发明或设计,都是"精心设计之物".此外,建构理性主义拒不承认"抽象"是我们的大脑必不可少的工具,它更倾向于特殊和具体,它认为理性能够省掉抽象而完全掌握"具体"和所有的特定细节.并因而实在地掌握"社会过程".

经济学中的建构理性主义和进化理性主义

社会科学中的建构理性主义和进化理性主义最早缘于哈耶克传统。在经济学中也存在建构理性主义和进化理性主义两种主义。对经济学中的建构理性主义和进化理性主义进行分析,并对经济学中的这两种主义进行对比,可以发现,基于经济学中这两种主义的比较和分析对于现实的中国经济实践有其现实意义。

经济学中的建构理性主义和进化理性主义

阐述了经济学中的建构理性主义和进化理性主义 ,对比分析了经济学中这两种主义的区别 ,指出了经济学中这两种主义的比较、分析对中国经济实践的意义。

“建构”和“进化”理性主义的经济学意义

社会科学中的建构理性主义和进化理性主义最早缘于哈耶克传统。本文对经济学中的建构理性主义和进化理性主义分别进行了阐述,然后对经济学中的这两种主义进行了对比。本文认为,基于经济学中这两种主义的比较和分析对于中国经济实践很有意义。

法律体系到法治体系:从“建构理性主义”到“进化理性主义”——以中共十五大到十八届四中全会政治报告为分析基点

中国特色社会主义法律体系已经形成,它是我国民主法制建设取得的里程碑式成就,为我国今后的发展奠定了重要的、坚实的法制基础。但是,其形成过程中的偏重建构理性主义的思路不再适合未来我国法治体系的形成,法治体系的形成需要偏重进化理性主义思路。中共十五大、十六大、十七大、十八大及十八届四中全会报告中有关立法、执法、司法和守法的前后叙述的内在逻辑是未来法治体系形成的分析框架与路径。

哈耶克进化论理性主义对罗尔斯理性建构主义的批判

罗尔斯的作为公平的正义理论具有鲜明的理性主义特点,是一种道德或政治的理性主义的建构主义。罗尔斯把正义原则看做理性在反思的平衡中合理慎思的结果,把正义制度看做是人的理性设计的结果。哈耶克一贯反对唯理主义,批判建构论理性主义,反对那种认为制度不是人的自发行为,而是人的理性设计的结果的理论。哈耶克坚持进化论理性主义的观点,认为理性具有一种不及性,它不能超越经验发挥作用,历史是累积性进化的结果,通过理性建构来设计社会蓝图捍卫特定分配制度实现正义和平等分配是错误的。

会计准则制定导向的哲理视角思考——基于构建理性主义与进化理性主义的社会制度演进逻辑角度分析

构建理性主义和进化理性主义是关于人类社会制度形成和演变的两种基本理论。用其原理分析会计准则制定导向可见,“规则导向”模式体现了构建理性主义的观点,“目标导向”模式则体现了进化理性主义的思想。“目标导向”存在着促使会计准则不断完善的内在动力,因此,它能达到规范会计信息披露的目的,但其实施却需要相关法律制度的支持。

论进化的宪法与宪法的进化——进化论理性主义视角下的宪法与宪法发展简析

进化论理性主义是哈耶克在批判笛卡尔式建构论唯理主义的过程中形成的一种对人和社会之间关系的基本洞见,它为重构宪法学理论提供了全新的视野。以进化论理性主义的视野,宪法是进化的而非构建的,是经验的而非逻辑的;宪法发展的科学形态实为进化.宪法的进化是连续的而非断层的,割裂传统的宪法必然不具有长久的生命力;宪法的进化是自主的而非附从的,因社会革命、政治运动、体制改革、政策调整而强行改变宪法不是宪法发展的正常形态;宪法的进化是持续的而非间断的,宪法的进化过程永远没有尽头;宪法的进化是模糊的而非可预测的,因为宪法的进化趋势取决于无数特定事实,而人们永远不可能全然预测和掌握这些事实。

法治评估的实践困局及其破解——以哈耶克进化论理性主义法治思想为理论参照

近年来以中国法治实践学派为代表的学术共同体开启了微观层面的量化法治评估实验,经过十多年的蓬勃发展,已经成为法治建设的新增长点和动力机制。实践法治观的生成以及中国法治实践学派孕育释放出的信号表明中国法治的理论旨趣和实践面向,法治应当是一种实践行动,要立足于真实的生活场景而非是观念巴别塔,但当前的中国法治评估仍存在着理论准备的先天不足。针对当前法治评估实践中类型构造和进路选择的表征与建构之争,选取了哈耶克的社会秩序规则二元观这一理论作参照,哈耶克对建构论唯理主义的批判和进化论理性主义的洞见对于当前中国法治评估实践困局破解极具镜鉴意义。法治评估的制度性进路或价值性进路并非是二元对立的,而是同源同构的关系。法治评估应当立基于法治中国的具体情境,实现规则系统和行动结构的相容。

建构论唯理主义与进化论理性主义——一个解读“科玄论战”的新视角

本文引入哈耶克关于“建构论唯理主义与进化论理性主义”的理论架构,尝试着从知识论基础的角度,对近代中国思想史上的两场论战(“科玄论战”与“民主与独裁”之争)加以重新审视。文章认为,以往仅就“玄学派”的哲学基础———“唯意志论”展开剖析,尚不足以完全凸显其所持的全部观点,也无法充分揭示“科玄论战”双方(分别以丁文江、张君劢为领军人物)真实对立之所在,更不能解释他们两人在“民主与独裁”之争中的各自表现。而从哈耶克所提供的视角切入,则可发现,标榜“科学万能”的丁文江在知识论上秉持的是“建构论唯理主义”,由此导致了他对“全知全能”寡头政治的醉心向往;与此相反,谨遵“进化论理性主义”的张君劢则出于对科学理性局限性的清醒认识,反倒在“新式独裁论”甚嚣尘上之时固守了其自由主义立场。

建构论唯理主义与进化论理性主义——一个解读“科玄论战”的新视角

本文引入哈耶克关于“建构论唯理主义与进化论理性主义”的理论架构，尝试着从知识论基础的角度，对近代中国思想史上的两场论战（“科玄论战”与“民主与独裁”之争）加以重新审视。文章认为，以往仅就“玄学派”的哲学基础——“唯意志论”展开剖析，尚不足以完全凸显其所持的全部观点，也无法充分揭示“科玄论战”双方（分别以丁文江、张君劢为领军人物）真实对立之所在。而从哈耶克所提供的视角切入，则可发现，标榜“科学万能”的丁文江在知识论上秉持的是“建构论唯理主义”，由此导致了他对“全知全能”政治的醉心向往；与此相反，谨遵“进化论理性主义”的张君劢则出于对科学理性局限性的认识，在“新式独裁论”甚嚣尘上之时固守了其自由主义立场。

从进化理性到心智模型——试论制度生发的经验分析路径

本文着重关注制度生发中的经验分析方法,试图探寻制度分析未来可能的发展路径。首先探讨制度生发经验分析的哲学根源,而后分析诺思和哈耶克制度分析的思想路径,以期发现制度经验分析的理论脉络和发展进路。由于制度问题牵涉因素众多复杂,在对有关公理假设扬弃的基础上,制度生发应采取经验分析的方法。

哈耶克进化理性主义中的建构理性成分

哈耶克理论认为文化规则、道德、制度等是进化而来的,而不是理性建构、设计的结果,但他的理论也表现出许多的建构成分,如认识理性自身的局限性需要理性、理性具有许多建设性使命、理性可以改造传统等,这就使他的理论出现了建构与进化的范式矛盾。

理性的谦逊与自负——哈耶克进化论理性主义与建构论理性主义比较

哈耶克认为理性主义有两种类型:进化论理性主义和建构论理性主义。进化论理性主义认为社会的发展、文明的进步是自发的进化过程,而非人之主观设计的结果。进化论理性主义者认为人之理性是有限的,主张社会改革应是渐进的、尝试性的。而建构论理性主义的现点与此相反。哈耶克一生推崇进化论理性主义而反对建构论理性主义。

蛋白质定向进化的研究进展

在工业生物催化过程和生物细胞工厂构建方面,蛋白质定向进化被广泛地应用于酶的分子改造.蛋白质定向进化不仅可以针对某一目的蛋白进行改造,还可以改善代谢途径、优化代谢网络、获得期望表型细胞.为了获得更高效的突变效率,快捷、高通量的筛选方法,提高蛋白质定向进化的效果,研究者不断开发蛋白质体内、体外进化方法,取得了新的进展和应用.本文介绍了最近发展的蛋白质定向进化技术的原理、方法及特点,总结了突变文库的筛选方法和蛋白质定向进化的最新应用,最后讨论了蛋白质定向进化存在的挑战和未来发展方向.

进化理性主义与建构理性主义之辨

哈耶克是英国当代颇负盛名的自由主义大师,其代表作《自由秩序原理》,又译《自由宪章》)亦被公认为20世纪自由主义经典作品之一。正是在这本书中,哈耶克阐释了“进化理性主义”(evo-lutionary rationalism)和“建构理性主义”(constructivist rationalism)这两种不同的认知社会的知识论框架。论题结合哈耶克的观点,探讨进化理性主义和建构理性主义的不同特征,它们和自由的关系以及建立在它们之上的不同的行动模式与政府类型。

西方政治思想中建构理性主义与进化理性主义

在西方政治思想史中,关于社会政治制度的形成与完善的研究与探讨不同时期不同的思想者有不同的主张。哈耶克把追求"自由"的不同主张分为两种路径:建构理性主义与进化理性主义,不同的路径选择者是基于不同的哲学基础和社会背景。古为今用,这两种路径对我们现今制度的建设与完善也有可借鉴之处。