宋代仕女图像对“理想女性”的设定

宋人对女性贞节道德的要求日趋严紧,各类妇德标准见于人们日常生活,文人歌颂女性容貌与才情的诗词歌赋更是举不胜举。宋代仕女画与仕女图像所呈现出的理想女性形象,隐含了男性在儒家礼教束缚与人性欲望交织之中对女性的矛盾心理。在具体的图像表现上,这些作品常常表现为多重标准的杂合。

论唐婚恋传奇中的理想女性及其文化内涵

唐传奇是文言小说的成熟阶段,题材甚多,而以婚恋传奇的成就最高。在婚恋传奇中,唐代文士构筑出一批符合他们爱情期待的理想女性:这些女性容貌出众、才华卓越,大胆跨越礼教的藩篱追求爱情,极富"名妓"的特征;同时又是恪守礼教规范,柔顺卑顺、相夫教子、持家理财的典型贤妻良母。这种融情人、知己、贤妻、良母为一体的理想女性形象,其实是唐代文人在特定文化氛围中对女性的期待和建构,也是唐代文士追求情理和谐统一的婚恋心理的曲折诉求。

超越与异化——才子佳人小说理想女性观评析

“色”、“才”、“情”三者的合一,构成了才子佳人小说理想的女性观,这种理想女性观有别于前代文学。受明清时代文化氛围与社会风尚的影响,才子佳人小说“色”、“才”、“情”三者合一的理想女性观体现的是时代的呼声和个性解放的要求,有其深层的“至情人性”的人文亮色;尤其是小说赋予了女性形象新的质素———才情,在女性观上较以往文学有所超越。同时,此类小说又是从男性视角出发进行创作的,其理想女性观仍是男性话语的产物,显示了男性文人在欲望、文化、情感和道德上对理想女性的全面诉求与文化书写,女性由此再一次被异化,沦为被“凝视”的对象和“他者”。

海明威的完美理想女性——浅析小说《永别了,武器》中的女主人公凯瑟琳

本文结合海明威的生平经历和创作的时代背景,通过对小说《永别了,武器》中女主人公凯瑟琳的人物分析,论述了海明威心中的完美理想女性——集传统与现代的新女性。

试论明末清初男性心中的理想女性

明末清初时期男性心目中理想的女性既要有名妓的才貌与风情,又要有闺秀的贞节与才智；这样的女性在现实中难以觅到,因而早夭的才女被神化,这样能被男性在精神上拥有。因为凡人与女神有恋爱的传统,并且通过与世俗化女神——名妓之间的真实接触,男性在神化的才女与世俗化的神女(名妓)身上得到心理与实际的双重满足。

从吉格看海明威的理想女性形象

海明威对世界文学做出了杰出的贡献,但研究者们对其作品中的女性人物一直众说纷纭。海明威在《白象似的群山》中成功塑造了女主人公吉格,从而揭示了他的理想女性形象。

试从紫姬形象看紫式部的理想女性构想

紫姬是《源氏物语》众多女性中最为光彩照人的一位完美女性,作者紫式部通过紫姬形象的塑造表现紫式部心目中理想女性构想,可以归纳为三个方面。同时,紫姬这一形象的塑造,也最为深刻地体现了紫式部对女性命运的理解和把握。

从《名利场》看19世纪男性心目中的理想女性形象

《名利场》中的女性角色阿米莉亚·塞德利虽然相貌普通且资质平庸,但却是书中男性角色心中公认的女神。本文以《名利场》中的阿米莉亚为例,着力探讨19世纪男性心目中的理想女性形象,并指出形成这种虚幻化理想女性形象的原因及其社会不适应性。

木兰:男权文化中新型的理想女性形象

本文以男权社会文化为阐释语境,理清木兰形象要素的主导性特征和结构关系,再结合文本的独特的叙事方式,可以确定木兰是一个按照儒家礼教规范塑造的新型理想女性,她既才绝明异,又恪守四德。

男权社会中的理想女性——浅谈琼瑶笔下的女性形象

顾名思义,“言情小说”是描写情的,但它并非一般地表现人的七情六欲,而是特别注重男女之间诚挚的爱情.当然,“言情小说”并不等于“爱情小说”.所有写爱情的小说我们都可以称为“爱情小说”;可是,“言情小说”是属于通俗文学的范畴,它专指通俗文学中描写爱情的爱情小说.

理想女性对浪子书生的救赎--唐传奇《李娃传》和《聊斋志异·翩翩》的相同主题

唐传奇《李娃传》和《聊斋志异·翩翩》,讲述了荥阳生和罗子浮两个书生因为美色迷失堕落、依靠李娃和翩翩这两个理想女性的救赎走出困境的故事。封建男权文化传统下书生科举入仕的人生理想及其与现实的巨大落差以及书生的懦弱本性,使得浪子书生迷失后一蹶不振,只能将救赎的希望寄托于理想女性。理想女性对浪子书生的救赎﹐反映了封建社会书生的人生困境,体现了封建文人对书生人生困境的关注与无奈。

刍议理想女性的角色定位及其价值功能期待——以《傲慢与偏见》中的伊丽莎白为考察对象

18世纪末、19世纪初,正在新兴的英国中产阶级逐渐整合到传统的贵族统治阶层中,但是贵族阶层瞧不起中产阶级,认为他们粗俗。针对这一社会现象,简.奥斯汀在《傲慢与偏见》中塑造出理想的中产阶级女性伊丽莎白的形氛在与贵族达西先生的接触中,伊丽莎白的角色及其价值逐渐被达西先生认可,折射出作者企盼女性在促进两个阶层的融合中所应发挥的精神上与社会上的作用。

呼唤美国社会的理想女性——评小说《觉醒》中女性的三位一体

《觉醒》是19世纪美国女作家凯特·肖邦的代表作之一,虽然在出版伊始受到诸多非议,但最终在半个多世纪之后得到肯定评价,并成为女权主义的经典作品。本文将通过分析三位主要女性形象,从三位一体的角度来揭示凯特·肖邦对女性身份、地位和价值的思考,以及对美国的社会理想女性的呼唤。

柘枝和冪离——以唐代理想女性形象为坐标的探讨

女性社会性别意识是一个大而泛的话题,其中蕴涵着诸多可以探索的问题。在我们将视野由主流文献扩展至边缘史料（诗歌、笔记、小说、医书、考古资料等等）,由主流领域（如政治、经济等）拓展至边缘领域（如舞蹈、服装等）时,女性性别意识便得以在更多的层面展现。在本文中,笔者将以唐时理想女性形象为坐标,选取边缘领域中的舞蹈和服装,来考察其所展示的女性性别意识,及其与理想女性形象间的偏离与契合。

试从紫姬形象看紫式部的理想女性构想

紫姬是《源氏物语》众多女性中最为光彩照人的一位完美女性 ,作者紫式部通过紫姬形象的塑造表现了紫式部心目中理想女性构想 ,可以归纳为三个方面。同时 ,紫姬这一形象的塑造 。

为宣扬集体主义观念而塑造的理想女性形象——五、六十年代农村题材小说中妇女形象论

五六十年代农村题材小说中理想妇女形象的内核是集体主义价值标准。这个契合时代的、纯粹的价值标准使这些妇女形象溢彩流光,同时也使她们显得单薄,其极端则显得怪诞。创作中的理想化常常是与简单化相伴随的。

从“两种生产理论”看理想女性与女性理想

恩格斯指出:“根据唯物主义观点,历史中的决定性因素,归根结蒂是直接生活的生产和再生产。但是,生产本身又有两种。一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产;另一方面是人类自身的生产,即种的蕃衍。”(《马克思恩格斯选集》第4卷第2页)作为在两种生产中扮演主要(特殊)角色的女性,背负着沉重的历史,走过了沧桑的历程。特别是即将步入21世纪的中国女性,面对现代化建设事业的呼唤,如何走出传统文化的束缚,实现现代理想女性与女性理想的统一,已成为摆在当代中国社会、中国人、中国妇女面前需要思考和解决的严峻课题。 一。

唐朝理想女性映射下的女子教育内容

唐朝的社会风俗融合了汉族与少数民族的特点,奔放开明,女子地位相对较高,女子教育达到了一定的水平,出现了很多女教读本。教育内容受教育目的制约,唐朝对理想女性的要求主观影响女子受教育的内容。唐朝的理想女性是能诗善文、精通音律、勤俭持家和孝顺恭谦,相应的女教内容包括诗书礼仪的教育及书画音乐的修养,唐朝出现的两本重要的女子教材对当朝和后世产生深远影响。但是女子受教育的根本目的是服务于男权社会,女子教育并没有占据独立的地位。

《温夫人的扇子》对理想女性的颠覆和重构

在戏剧《温夫人的扇子》开场,奥斯卡·王尔德刻画了两种类型的女性,即好女人和坏女人。这符合维多利亚时期人们依据社会道德将女性或尊崇为家中天使,或贬低为堕落女性的惯常做法。通过双线情节和反转的艺术技巧,剧中的好女人与坏女人在戏剧高潮互换身份,并证明此二元划分是虚妄的。在颠覆维多利亚时期理想女性观的基础上,王尔德借主人公之口,对女性提出了超越道德的审美标准。

普希金小说中的理想女性形象研究

“俄罗斯文学之父”普希金在小说《叶甫盖尼·奥涅金》《上尉的女儿》中塑造的光辉理想女性形象堪称“俄罗斯文学女性形象画廊”中的经典名幅。文章借助文本细读通过对人物性格、人物关系及作品主题、细节等多方面的分析证明,塔吉雅娜是普希金对俄罗斯现实生活的理想,玛丽亚是人性美的理想化身,她们在作家笔下展现了美好的品质及内在底蕴。结合女性主义视角进一步明晰,她们是作家传递思想意旨的工具,其理想性是作家对女性有意神圣化的结果。