浪漫主义的“中国事件”:梁启超与“理想派”

一般认为1902年梁启超引入“理想派”概念并非现代浪漫主义的开端,但是比照西方早期浪漫派理论及其实践,结合“理想小说”的细读可见,在哲学理念、内在精神与文学表现上中西存在诸多契合。他们同样作为“政治浪漫派”,遵从类似的保守意识形态和革命原则,使“人类”与“历史”扮演了浪漫派的两大造物主,其主体的生成往往借助内心的力量并勇于承担世界创造者的角色,展开为一场民族重生的复兴运动。作为浪漫主义的“中国事件”,“理想派”试图使小说家充当时代的立法者,在立国政治的革命与更化中实现道德主体的重建,进而重塑宇宙力量与人生精神,这理应构成中国本土浪漫话语和现代作家“浪漫一代”的重要精神源流。

试论中西文论融合的趋势——由理想派写实派说起

二十世纪初年梁启超、王国维先后提出了"理想派""写实派"理论。对此,学界一直认为这是梁、王二氏对西方资产阶级文学的"浪漫主义"、"现实主义"理论的引进。因为是"引进"之论,所以"理想派"、"写实派"理论遂被浪漫主义、现实主义理论淹没了。本文着重探讨"理想派"、"写实派"理论的中国根,同时从中国文论发展中的中外融合趋势考察梁、王二氏在提出"理想派"、"写实派"时立足于中国传统、吸取西论精华、实行中西"相化"的态度。由此引出建设中国新文论我们应走的路——扎根优秀传统,坚持中国特色,实行多元相化、中外融合,尽量用中国自己的话语去言说,创造出中国自己的科学的、系统的文艺学。

游欧之后梁启超文学情感教育思想探究

游欧之后的梁启超思想发生了巨大的转变,走上了"弃政从文"的著述与讲学之路。在文学上的表现:以中国传统文学为主体的世界主义文化观;由早前单一的文学启蒙走向文学启蒙与审美自觉的双向维度,其中偏向文学审美——情感的"嗜好",在此基础上提出文学"情感教育"说并通过戴学研究、诗学建构、诗歌表情方法的分类以及"理想派"与"写实派"等具体的学术研究予以贯彻。

镜中取影,穷形尽神——试论晚清现实主义小说理论

晚清时期,是我国古典现实主义小说大繁荣的时期,也是我国小说理论大发展的时期。晚清小说理论更多地具有了现实主义文学理论的性质,为我国文学理论和小说理论的发展作出了一定的贡献。“写实派小说”和“理想派小说”——真实地反映社会生活现实主义的基本特征之一就是要真实地准确地描写现实生活。

《人间词话》的文艺美学观照

王国维的《人间词话》涉及到许多重要的文艺美学思想。主要有“境界说”、“隔”与“不隔”、“理想派”与“写实派”、作家的修养、作家对生活的态度等。

梁启超的“小说界革命”与日本的明治文坛

在中国近代史上,当列强用坚船利炮打开了中国的大门,当中华民族的航船从古老的黄河驶向了涛涛的大海,民族的精英们看到了外面的世界。他们接触到了外国的科技和文化,初步了解了外国的政治和经济。从此,向西方、向外国学习,寻找救国救民的真理,成了近代中国思想史的主流,成了中国现代化的催化剂。其中,以康有为、梁启超为代表,发动和领导的志在全面改革中国政治和经济的戊戌变法运动,就是一次探索救国之路的伟大实践。它虽然失败了,但其影响是深远的。尤其是流亡国外的变法精英们,继续寻求救国救民的良策,梁启超在二十世纪初所发动的“

中国的写实派文学理论

关于现实主义问题,我们曾进行过长期的讨论。而在理论上支配我们对现实主义的认识的,则是恩格斯和高尔基的下列言论: “据我看来,现实主义的意思是,除细节的真实外,还要真实地再现典型环境中的典型人物。”“现实主义到底是什么呢?简略地说,是客观地描写现实。

道德理想主义与道德现实主义

道德理想主义与道德现实主义刘士林在目前关于道德理想主义的论争中，实则又产生出一种新的二元关系，其一为道德理想主义，其二则可统称为道德现实主义，他们争论的焦点，即在理想和现实的关系问题。道德理想主义以士大夫的“天命”自居，“耿吾既得此中正”，以悲剧的救...