唐甄理想王国的憧憬与设计

唐甄通过对历史与现实时弊的批判,对理想王国进行了设计与构建,包括两个方面的内容:圣君贤相,治化天下;君民相悦,天下融融。唐甄理想王国的设计并未跳出中国传统伦理政治模式的窠臼,在主张革新的道路上,唐甄仍然将"圣君贤相"作为了理想政治的历史主角,因而其政治理想浓厚的空想性制约了其政治思想的理性光芒。

陈季同的翻译实践和他的理想王国

作为晚清第一批留欧学生及早期驻外使节,陈季同还是一位在当时产生了很重要影响的翻译家,他旅欧十六年,积极致力于向西方翻译介绍中国传统文化。他在翻译实践中将中国士大夫所构建的理想王国作为现实的社会介绍到欧洲,努力使欧洲人了解到中国社会历史中美好的一面,这当然在一定程度上改变了西方社会对中国的误解和偏见。但他所建构的理想王国并没有也不可能改变当时的中国社会。他在翻译实践中提出忠实性原则和不可译性的理论问题,开创了中国近代文学比较的先河,成为中国之"世界的文学"的首倡者。

从马王堆帛书《老子》看老子理想王国的社会属性

关于老子理想社会的社会属性,学术界的主流观点有二:一、认为是经过美化的原始社会的缩影;二、认为是对西周奴隶制社会的理想化写照。但据帛书本《老子》来看,老子理想王国则是一个有阶级和国家机器并且建立在一定物质文明基础之上的社会。同时,老子的理想社会还是一个排斥绝对人身依附关系的,具有闭关色彩的小农社会。故老子的理想王国与原始社会、奴隶制社会无关,倒是表现了对即将到来的建立在小自耕农基础上的封建社会的朦胧憧憬。

从理想王国到和谐社会——历史空想与现实对策

和谐社会一直是全体人类梦寐以求的社会理想,提出建设和谐社会,标志着中国共产党建设社会主义的新思路,本文旨在阐述中外关于理想王国的历史空想的基础上,提出我国现阶段构建社会主义和谐社会的现实对策。

微国家？属于自己的理想王国!

你知道什么是“微国家”吗？我们说的可不是梵蒂冈，比起常住人口不到10人的微国家们．人口数1400多的梵蒂冈简直就是庞然大物。

陶渊明的理想王国——浅析《桃花源记》

《桃花源记》是我国伟大诗人陶渊明的代表作.是他的社会理想的艺术结晶,是他不满现实反抗现实的战斗武器,也是他思想、艺术发展到高峰的表现.陶渊明原来是一个有理想有抱负的人,他曾在《杂诗》中写道:“忆我少壮时,无乐自欣豫,猛志逸四海,骞翮思远翥”.充分反映他为国为民建功立业的雄心壮志.他生活的南北朝时期、晋宋交替之际,正是我国历史上一个十分动乱黑暗的时代,当时民族矛盾、阶级矛盾以及统治阶级内部的矛盾,十分尖锐复杂,门阀制度已经发展到登峰造极的地步,真是“上品无寒门,下品无世族”.作为家境已经没落的陶渊明。

从“君子国”到“真正的社会主义”——剖析《三上桃峰》宣扬的“理想王国”

由山西省文化局创作组集体创作的晋剧《三上桃峰》，是一株否定无产阶级文化大革命、反党、反社会主义的大毒草。它明目张胆地为刘少奇翻案，为刘少奇、林彪的反革命修正主义路线翻案。

乌托邦、3D科技与手工趣味——孙逊的理想王国

孙逊是一个有着清晰的创作思路与发展脉络的艺术家，从2008年以来，他一直以一种营造架空世界的思路来构建他动画作品中的人物关系与故事脉络，并选择以虚构的，充满象征意味的人物来影射他的历史观点与文化态度。孙逊的作品善于将现实的政治隐喻隐藏在荒诞的叙事中，

一份军队报告引出领袖的“理想王国”(三)——毛泽东“五七指示”发表50周年梳理笔记

在20世纪六七十年代,随着毛泽东＂五七指示＂公开发表,如同在＂亚洲东方地平线上升起的红日＂,照亮了反修、防修的征途。人们以为,＂五七指示＂不仅是实现共产主义的蓝图,也是超越阶级的人类梦想。人们坚信,沿着这条＂光辉的道路＂前进,我们必将奔向美好的锦绣前程。尽管怀着美好的愿望,但它很快在＂文化大革命＂中被曲解。在实践中出现了意料不到的偏差。也使其走向了夭折。但无论如何，这个光辉的愿景，还是产生了深远的影响……

一份军队报告引出领袖的“理想王国”(一)——毛泽东“五七指示”发表50周年梳理笔记

2016年是毛泽东给林彪的一封信，即对军委总后勤部《关于进一步搞好部队农副业生产的报告》的批示。也就是“五七指示”发表50周年。半个世纪以来，总后勤部这个报告文本一直未完全公之于众，对毛泽东这封倍的解读也众说纷纭，对这份报告和这封信引发的共产主义实践活动也存在不同的评价，作为一个史学爱好者，笔者觉得有必要对此进行梳理分析，以求接近历史的本相。

《白桦林》的生态女性主义解读

在《白桦林》一诗中,诗人用极其质朴的语言传达着其朴素的生态女性主义意识,即通过解构二元对立来树立生态各要素平等和男女平等的意识。各要素和谐而优雅地共存,强调和谐,弱化对抗,就可以在现实的王国和理想的王国里保持一种微妙的平衡,实现自由的穿梭。

从《搜神后记》看陶渊明的愤世思想

陶渊明并非离弃现世的逍遥派,他是怀着强烈的愤世情绪而归隐田园的。这种不满现实世界的思想情绪,在其志怪小说《搜神后记》中表现得相当突出,主要体现在三个方面:一是客观记述了乱世凋敝不堪的惨象,同情广大百姓的不幸遭遇;二是深刻讥刺了见利忘义之徒,痛恨狼子野心图谋不轨的奸雄;三是强烈反对官府豪强横征暴敛,描绘了一个没有朝廷官府、没有苛捐杂税、没有战争的理想王国——桃花源,借此表达对统治阶级残暴统治的极度不满和对乱世百姓的深刻悲悯之情。为劳苦大众构建一个极其美丽的“中国梦”,这正是陶渊明《搜神后记》的文化价值所在。

从霍夫曼的人生经历看《金罐》的创作观

《金罐》是德国浪漫派作家霍夫曼的早期艺术童话,情节怪诞、离奇,讲述了一个青年爱上一条小绿蛇,并和她共赴理想世界的故事.霍夫曼通过敏感和丰富的想象力,结合自身成长和感情经历及现实生活中的困窘和郁闷,表现了艺术家在世俗生活中的格格不入,在世俗世界和理性主义压抑下对自由精神的追求.

我画·我说

中国绘画自诞生以来，致精微，见广大。它让中国人以哲学家的眼光看待世界万物，以流动视点的心智俯瞰山水，以平面化的方法处理客观对象，以笔墨化的语言实现意境升华，以诗意的精神构筑艺术情怀。数千年以来，它与西方绘画模式拉开了距离，走到一个更为自由的理想王国-形式与写意。

论唐甄的治国之方

唐甄所论及的治国之方有着丰富而具体的内涵。笔者认为,唐甄在论述其治国之方时体现出双重性:对现实世界力倡法治,主张先有治法,后有治人;对构建的理想王国,却更重德治。这种现实与理想的对立,却和谐地统一在唐甄对旧制度的批判和对新王国的憧憬中。

顾城的死亡意识

对顾城诗歌意象的解读显示 :回归自然和女儿国是顾城理想王国的最高境界 ,在理想的追逐与破灭中 ,又对死亡有着独特的预测性体验 ,最后漂泊无依的顾城渴望家并终于回归了“家”。

我为什么选择教师职业

为什么要选择教师职业呢?当我与朋友谈到自己不愿意去做行政官员时,他们总是向我提出这个问题。他们对我的选择大惑不解。做行政官员,这可是一条青云直上的前途啊。

敲响前建政治制度的丧钟——邓牧政治思想论略

邓牧,字牧心,浙东路钱塘(今浙江杭州)人。生于宋理宗淳祐七年(1247),宋亡后不仕元朝,隐居于余杭大深山洞霄宫,卒于元成宗大德十年(1306)。著作有《伯牙琴》、《洞霄诗集》、《洞霄图志》等。在《伯牙琴》中,邓牧对自秦以来的封建专制政治进行了辛辣而深刻的系统批判,并进而提出了自己的理想王国,明确地向世人敲响了封建政治制度的丧钟。