英王理查二世被废与议会权能之关系辨析——兼评“1399年宪政革命”说

1399年,英王理查二世遭废黜,亨利四世继位。斯塔布斯等西方"宪政主义"史学家认为是议会的权能决定了1399年英国的王位嬗变,并称此事件为划分"绝对君主制"和"有限君主制"的"1399年宪政革命"。但当时的政治现实以及议会活动表明,最终决定1399年国王废立的是政治实力的对比而不是议会的权威,这一事件也并非一次具有深远意义的革命,它只是叛乱贵族的成功夺权而已。

《理查二世》中的“花园”意象探究

"花园"是西方文学中的典型意象,被赋予丰富的象征意义。莎士比亚频繁使用"花园"意象表现戏剧中的政治、社会与道德等主题,具有特定的人文主义色彩。在历史剧《理查二世》中,莎士比亚将"花园"政治化为英格兰的象征,通过描绘"花园"的衰败隐喻理查二世统治时期的政治争端与社会状况,影射时下伊丽莎白女王政府面临的重重危机,具有警示作用。莎士比亚借用"花园"和"园丁"意象反对君权神授和王室内讧,主张君主在法律的约束下理性治国,使国家成为欣欣向荣、和谐有序的花园,并表达其对人类理想社会和完美道德追求的人文主义思想。

天文学、镜子与钟表:《理查二世》中的科学技术与国王的身体政治

莎士比亚的历史剧《理查二世》讨论了国王身体的神性与人性。本文拟借助康托洛维茨的国王的两个身体(政治之体与自然之体)概念,结合同时代科学技术的发展状况,由科技角度切入,探讨理查二世的身体政治。显然,理查二世清晰表现出国王二体理论——与其他人共同具备的凡人之体以及超越其人类极限与其他君王和上帝相同的象征之体,他经历了国王的政治之体与自然之体的分离过程。剧中的天文学及相关的地球仪知识,以及镜子、钟表等科技物品对塑造、巩固乃至解构、重构其国王身体与身份起着至关重要的作用。

《理查二世》与狂欢政治

无论从戏剧内容和版本来分析,莎士比亚的历史剧《理查二世》确实具有狂欢品格。莎士比亚虽然并未在《理查二世》中设计出真正的狂欢节,但他运用与狂欢有关的语言和观念探讨了剧中那个颠倒的世界,因此,该剧的演进常态是狂欢节式的替代性和短暂性而非井然有序的传承性。

《理查二世》复校续记

朱生豪译、吴兴华校的《查理二世》(人民文学出版社《莎士比亚全集》之四,一九七八年北京第一版)的第一幕复校记,已刊载于我校《教学与研究》(社科版)八一年第一期上。今按同样体例,从第二幕起,将该剧其余几幕,复校如下。Ⅱ.1、约克不,他的耳朵已经被一片歌功颂德之声塞住了。他爱听的是淫靡的诗句和豪奢的意大利流行些什么时局的消息,它的一举一动,我们这些落后的效颦的国家总是亦步亦趋地追随摹仿。

《理查二世》复校记(续完)

朱生豪译、吴兴华校的《理查二世》(人民文学出版社《莎士比亚全集》之四,一七八年北京第一版)的第一幕复校记,己刊载在我校《教学与研究》《社科版)八一年第一期上。该剧第二幕复校,已刊载在我校学报(社科版)八三年第一期上。今按同样体例,将该剧其余第三、第四和第五各幕,复校如下。Ⅲ.1.波林勃洛克你们把一个堂堂正统的君王导入歧途,使他陷于不幸的境地,在众人心目中全然失去了君主的尊严;你们引诱他昼夜嬉游,流连忘返,隔绝了他的王后和他俩人之间的恩爱,使一个美貌的王后孤宿独眠。

《理查二世》复校记

朱生豪译、吴兴华校的莎士比亚悲剧《理查二世》(《莎士比亚全集》之四,人民文学出版社一九七八年版。以下中文引文均见该书),虽属名译,仍不免偶有误笔。今冒昧复校全书一遍,凡有可商榷处,皆一一列出,就教于吴兴华同志。1.1.“他们两个都是意气高傲、秉性刚强的人;在盛怒之中,他们就像大海一般聋聩,烈火一般躁急。”(第一幕第一场。为省篇幅,页次一概从略。着重点系我所加,下同。)

抵抗还是顺从:《理查二世》中的君权观念之争

莎士比亚的历史剧《理查二世》对理查二世命运的叙述涉及到宗教改革后欧洲社会的一个争论焦点:面对暴政,臣民是否有权抵抗乃至废黜君主。此问题关乎对君权的合法性的起源的认识。该剧通过理查与波林勃洛克之间的权力斗争,揭示出莎士比亚时代英国国教与天主教及清教等宗教派别之间的君权观念之争,即专制主义的君权神授教义、绝对服从教义与立宪主义的契约论、抵抗理论之间的争论。此外,该剧也反映出置身于伊丽莎白时代晚期政治思想背景中的英国民众对暴政所持有的矛盾态度。

浅析理查二世的悲剧原型

诺斯洛普·弗莱的悲剧原型理念完美地诠释了理查二世的生与死,即基督原型,因其命运的发展与耶稣受难有极大的吻合性。而理查二世一生的兴衰交替,更是与弗莱关于四季叙述结构的观点不谋而合。从四季叙述结构来探讨理查二世的悲剧原型具有重要的意义。

《理查二世》:素材来源与改编出新

莎士比亚的《理查二世》有着繁杂的素材来源。莎士比亚根据其写作目的,对相关史料进行选择性的安排和使用,对主要角色进行了立体刻画和明暗式处理,突出了角色的情感力量,建构了宏大的想象空间,缔造了一场伟大的道德和政治的因果盛宴。该剧对史料的创新改编凸显了作者对情感力量的认知和掌控,以及对君王德行、君臣关系等王权政治问题的严肃思考,表达了其对僭越行为的否定和对强大君主与国家的渴望。

被误读的文本与历史——再谈《理查二世》与1601年埃塞克斯事件之关联

长期以来,强加于埃塞克斯事件与莎士比亚历史剧《理查二世》之间的紧密联系限制了学界对《理查二世》文本的解读。本研究梳理历史文献,结合史学界对埃塞克斯事件的研究进展,旨在阐明这种“历史背景”如何凌驾于文本之上,并长期误导戏剧文本的解读。在埃塞克斯案的审讯过程中,官方利用约翰·海沃德的史论《亨利四世的生平与统治(第一部分)》来罗织埃塞克斯密谋反叛的罪名,并以其部下在“叛乱”前夕观赏《理查二世》的行为,来渲染他的政治野心。本文重构与《理查二世》紧密关联的政治文化语境,揭示戏剧如何更深刻地反映并塑造了当时王权观念的演变。

《理查二世》中的英格兰民族主义话语

《理查二世》一剧再现了14世纪末英格兰民族主义的兴起,主要体现在两个方面:一、剧中人物对英格兰本土语言的强调;二、剧作家从人物的文化身份,英格兰的经济、文化和政治传统等多个维度对统治者理查二世进行了深入的刻画。莎士比亚深具历史意识和当下意识,透过戏剧这面棱镜,观众得以洞见理查二世统治时期的历史场景如何与伊丽莎白时代的英格兰民族精神发生关联。然而,莎翁的伟大之处不仅在于其汇通历史与时代之关切,更在于他以多声部的戏剧超越具体的民族和历史,展现了属于"一切时代"的伟大诗人的艺术才能。

理查三世、都铎神话与莎士比亚

2012年,由莱斯特大学和理查三世协会共同组织的一场考古活动,在莱斯特市中心发现了一具遗骸。2013年2月,莱斯特大学召开新闻发布会,正式对外宣布此具遗骸便是英国历史上最具争议的国王理查三世。这一发现成为当年世界范围内最重要的考古发现之一,引起了历史学家和普通民众对理查三世的普遍关注,许多人甚至希望这个考古发现能够为重新评价理查三世的历史地位提供新的证据。那么,理查三世为何具有争议？争议从何而来？

理查三世的的心理轨迹

莎士比亚是世界文学史上的一位戏剧巨匠,马克思把他和古希腊悲剧诗人埃斯库罗斯看作是"世界上迄今为止的两个最伟大的天才戏剧家"。在过去的四百多年里,无数学者与评论家都热中于对他及他的作品进行细致入微的研究,有关莎翁及其作品的书籍层出不穷。不过仔细探讨过去的莎学研究。

中西农民起义的比较研究

一百年前(1884年底)思格斯曾经这样说:“当居于统治地位的封建贵族的疯狂争斗的喧叫充塞着中世纪的时候,被压迫阶级静悄悄的劳动却在破坏着整个西欧的封建制度,创造着使封建主的地位日益削弱的条件。”又说:“凡是在货币关系排挤了人身关系和货币贡赋排挤了实物贡赋的地方,封建关系就让位于资产阶级关系。”

读莎评有感

莎学犹如红学,评论文章浩如烟海。阮珅同志在《略谈莎士比亚的人道主义》(刊《外国文学研究》一九七九年第二期)一文中,从现世、人、理性、和谐四个方面,论述了莎士比亚的人道主义。在国内莎评中,阮文颇有创见。但由于个别论据欠妥,立论难兔欠切。阮文引用了莎士比亚《理查二世》第三幕第四场中园丁的一句话:“咱们国里一切都应该平等的。”(着重点系我所加,下同。)认为“莎士比亚在微茫的烟涛中放眼于和谐的未来,壮怀激烈地喊出了新兴资产阶级和广大人民群众反对等级观念。

从《哈姆莱特》看莎士比亚的王权思想

莎士比亚是一位伟大的人文主义剧作家和思想家,王权思想是他主要的政治思想。一提到他的历史剧,人们就免不了谈到他的王权思想,但是一接触到他的悲剧,从《哈姆莱特》(以下简称《哈》剧)起,许多人便只是空谈他的人文主义思想,而不再顾及到他的人文主义的具体的政治内容。 就此,本文从《哈》剧入手,对莎氏的王权思想试作一番剖析。

评莎士比亚的历史剧

莎士比亚是英国历史剧的创始人。在他创作的三十七部剧本中,历史剧竟有十部之多,即《亨利六世》上、中、下,《理查三世》,《理查二世》,《约翰王》,《亨利四世》上、下,《亨利五世》和《亨利八世》①。十部中《亨利八世》以外的九部都是在他创作的第一时期写成的。在世界文学史中,象莎士比亚这样致力于历史剧创作。

纽约的曼哈顿岛因何得名?

曼哈顿岛(Manhattan)是美国纽约的中心,它长约13哩,宽2哩。在这个狭长的小岛上,摩天大楼鳞次栉比,全世界一流的歌剧院、戏院、音乐厅、夜总会等多集中在此岛上著名的百老汇大街上(Broadway),而南端的华尔街(Wall Street)则是美国大银行和证券交易所的集中地。