戴震对理欲关系的辨正

针对程朱理学"存天理,灭人欲"的理欲对立论,戴震提出了"理存乎欲"的理欲统一论。戴震认为,理欲关系的实质是絜情与同欲。戴震运用"自然"与"必然"这一对范畴论述了理欲的统一性。人的自然情欲满足的过程,就是必然之理逐步确立并得以实现的过程。戴震还运用"私"与"蔽"这一对范畴论述了理欲的矛盾性。"私"乃是"欲之失",属于道德问题;"蔽"乃是"知之失",属于认识问题。戴震重视"蔽",针对的是程朱理学重视"私"而不重视"蔽"的现象,目的在于批判程朱理学以个人主观见解来蒙蔽人们,引导人们重视独立思考,不要一味信从。

理欲关系的历史嬗变

理欲关系在中国伦理思想史中处于不断调整的过程中。先秦时期初步提出理欲范畴，但没有将理欲对立起来；宋明思想家从不同角度对理欲进行了界定，但将理欲绝对对立起来；晚明至清中期思想家则注意到了欲中寓理，从而提出理（道德）应为欲（世俗生活）服务的观念；近代思想家一方面继续批判宋明时期的理欲对立论，另一方面对明清之际所表现出的纵欲之弊进行了纠正。理欲嬗变过程中所显示的如下智慧：道德理想寓于生活欲求、以生活欲求之实现体现道德理想、理欲互动互益而不绝对对立等。

阳明后学对理欲关系的新阐释

明中后期以来,为了消除心学末流耽空蹈寂、任情恣肆的思想流弊,部分阳明后学通过论证本心"生生不容已"的自然发用,强调人之本性是道德理性与自然欲求的统一,主张立根于本心,通过即体即用的诚意工夫达致寂感合一的良知本体并依心体发用。在现实层面,部分阳明后学为了维护民众的普遍性利益,限制统治者的私欲膨胀,将絜矩之道阐释为协调统治者个人欲望与民众社会性欲望的道德规范,赋予公私关系以新的内涵,进而发展了王阳明的亲民思想。

戴震对理欲关系中“理”的辨正

在程朱理学中,＂理＂是一个具有根源性、总体性、形上性的本体概念。戴震的哲学是在对理学的批判中建立起来的,而他用以刺入理学内核的武器就是全新形态的＂理＂概念。戴震在概念分析上把＂理＂规定为分理、条理、情理。在将这些内涵运用于社会生活时,它们被解释为人类社会生活的特殊性、秩序性以及适度性。此外,还包括人对这些内容的正确认识,即道德真理。据此,戴震对宋明理学家以＂意见＂为理,造成＂以理杀人＂的后果展开了严厉批判。

西方哲学家是怎样看待理欲关系的

理欲关系，是人类社会生活中的永恒课题。古希腊罗马哲学家大都强调以道德理性克制欲望追求，过一种有节制的理性的生活。中世纪和文艺复兴时期出现了对欲望的片面抑制和片面颂扬的禁欲主义和享乐主义思潮。近代以来西方学者开展反宗教禁欲主义的斗争，但同时也主张对欲望给予道德的和法制的节制。比较研究西方理欲观与东方理欲观的异同，总结人类对于理欲关系探讨认知的历史经验，对于正确认识和解决当代日趋复杂、尖锐的理欲关系问题。

略论二程的理欲观

理欲关系问题,是伦理政治原则与物质欲望之间的关系问题。在中国哲学史上,围绕着理欲问题,展开过长期的论争。生活在北宋中叶的程颢和程颐,在总结前人讨论的基础上比较集中地论述了理欲关系问题,并且将理欲观与天理论联系起来,使之成为伦理道德哲学的核心环节。他们的“天理人欲”之辨,在宋明理学中是具有开创性意义的。

试论儒家传统理欲观及其当代价值

试论儒家传统理欲观及其当代价值温克勤理和欲，即理性规范（道德规范和法制规范）和欲望的关系，是人类社会的永恒主题。它曾困扰过不少的历史学家和哲学家。１２世纪初中国南宋时期的朱熹和陈亮曾进行过义利王霸之辩。朱熹提出“三代（按：指夏商周）专以天理行，汉唐专...

戴震和程朱在理欲观上的对峙

有人认为,宋元明清时期,唯心主义哲学家和唯物主义哲学家之间在理欲问题上没有原则分歧,这完全是一种误解。事实上,正如理气关系问题是这一时期唯心主义者和唯物主义者发生争论的重大问题一样,理欲关系问题也是这一时期唯心主义者和唯物主义者之间争论的一个重大问题。下面,我们就戴震在这一问题上和程朱之间的对峙点,作些具体探讨。

论孙奇逢“理欲并域转换无停”的道德观

哲学家关于道德的见解,历来有着强烈的时代阶级性,直接服务于现实。鼓吹封建道德的明末清初的重要哲学家孙奇逢,由于时代和阶级局限,而服务于当时专制统治,自在情理之中。然其将辩证法运用于对道德论中的理欲、善恶的认识,则别于程朱理学,是有其独特风格的。

清代公私观念中的权利意识

清代是传统社会顺着自身轨道发展的最后时期,在这一时期,儒学的一些基本观念发生变化。在对欲的承认的基础上,纯属个人利益的私与侵犯他人利益的私得以区分,不仅人们对欲望和利益的追求具有了正当性基础,而且对他人同样的利益和欲望予以承认,因而具有一定的权利意识。但是由于缺少一定的制度安排,也就无法产生制度基础上的权利要求,现代权利所要求的实体和程序问题都没有解决。在这种情况下,当借用西方的理论来研究我国的权利发展时,必须注意两者的相同与不同,必须在特定的历史和传统内研究权利的发展。

试论戴震哲学的主旨和结构

戴震学识渊博,举凡天文、地理、制度、名物、音声、算数无不精通,但以哲学上成就最大,最为后人看重。他生活的雍正乾隆年间,文网严密,文字狱接连不断,学者动辄触禁,大多转向考据。戴震虽重考据,但更重义理,这是难能可贵的。平生哲学著作共十三种,其中以《孟子字义疏证》(以下简称疏证)最为重要。《疏证》打着孔孟的旗号以反对自称为孔孟嫡‘的程朱,表面上看,像是一场儒家内部之争;实际不然,它是新时代的信息,是一场对封建文化进行根本批判的前奏。本文拟对戴震哲学的核心和主旨,以及他论证主旨的两个领域,也就是两种关系,谈一点粗浅看法。

怎样阅读古代寓言

中国古代寓言是中华民族文化宝库中的璀璨明珠,它短小精悍,蕴含着深湛精辟的道理和不少人文科学常识,凝聚了丰富宝贵的生活经验;它巧喻妙譬,有辛辣的讽刺,有恳切的劝诫赞扬善美,揭露丑恶,嘲讽愚陋,给人以智慧的启示。阅读中国古代寓言,我们能从中学到如何正确处理人事关系、义利关系、得失关系、理欲关系、福祸关系等许多知识,有助于我们更加健康地成长。

自强与自制

自强与自制禾乃林自强是中国传统道德的重要规范，也是中华民族贯通古今的民族精神，在社会主义现代化建设过程中，我们应当继承和弘扬中华民族这种自强不息的精神和美德。自强这个词人们都很熟悉，一般地说来，所谓自强就是一种自胜自立、革新图强的精神和实践。在中国传...

儒家义利观与市场经济论纲

儒家义利观与市场经济论纲萧伯符作为中国传统文化主流的儒学，其核心是它的价值观。而儒家价值观即展开于与人的存在及文化创造相涉的一系列关系，如天人关系、力命关系、群己关系、义利关系、理欲关系等关系之中，并在总体上表现为一个相互联系的价值观体系。其中，义利...

戴震哲学思想研究——以《孟子字义疏证》为个案

戴震哲学思想在中国哲学思想发展历史上的突出贡献,就是对于宋明新儒学的理论批判,而这一批判的代表性著作就是他的《孟子字义疏证》。以《孟子字义疏证》为个案,深入探索戴震关于"理""欲"关系的辩证思考和理论探讨,对于正确认识和合理理解中国传统哲学特别是其中的伦理思想的优秀传统具有重大现实意义;通过对西方哲学尤其是伽达默尔的哲学诠释学的借鉴,深度发掘戴震哲学思想的理论内涵和思想内蕴,则有助于揭示其理论价值和历史意义。戴震哲学思想的价值和意义不仅仅只是历史的,而且也是现实的,是中国传统哲学研究特别是中国传统哲学现代化不可规避的必由之路和不二法门。