套语理论运用于《诗经》研究得失之浅见

套语理论为西方文学理论学者在研究荷马史诗时所建立,美籍华人学者王靖献将该理论运用于《诗经》研究,在《诗经》研究的方法和途径上实现了创新和突破。但套语理论毕竟产生于西方,将其运用于《诗经》研究虽有裨益,问题和不足也在所难免。

浅析白先勇的上海书写——以套语理论为分析框架

由口头传统研究发轫的套语理论在20世纪初被提出时,仅被运用于西方史诗传统的研究中,而后被衍伸扩大到《诗经》与"桃花源"的研究;套语理论亦可从研究口头传统,延伸至作家书写地方文化,体现地方氛围的范畴之中。白先勇写作时凭借其上海经验,联系预设读者群的文化记忆,在进行书写时运用诸多套语,以达到"文化招魂"的目的。

从敦煌变文的套语运用看中国口传文学的创作艺术

本文尝试以派里-洛特的“口头-套语”理论对变文中频繁出现的习套词组作系统的观察与分析。

西方诗经学中的创作年代之辨

西方诗经学经历了传播、译介、研究3个阶段,在第三阶段,各种西方文学批评流派将其理论运用于《诗经》研究,取得了不少成果。加拿大学者多布森将语言学运用于《诗经》创作年代的考证,结论与我国传统诗经学关于其创作年代的考证基本一致。而美籍华裔王靖献运用套语理论对《诗经》进行数据分析,对多布森的《诗经》创作年代的"连续阶段"提出疑问,争论的焦点是4个连续阶段的过渡时间问题。

文艺大众化:一个文论套语的中国化与经典化进程——以瞿秋白为中心

"文艺大众化"的中国表述生成,源于该理论套语的模糊及其与历史语境结合的复杂,最终演绎为时势争斗的话语策略。其中,瞿秋白的介入讨论尤其值得关注:他不但把"革命文艺大众化"确立为文腔革命与文学革命的思想路线,而且在汉字拉丁化改革试验中耗费心力,试图从文化革命的角度毕其功于一役。瞿秋白的相关思考与实践,促成了"文艺大众化"表述作为中国左翼文论套语的集约,最终在《延安文艺座谈会上的讲话》中走全了它作为中国现代文论套语的经典化进程。