理论民俗学与公共民俗学:以民俗学者的学术自觉为中心

20世纪50年代,乌丙安进入民俗学研究领域。在60多年的学术生涯中,他以高度的学术自觉书写了许多具有里程碑意义的理论作品,实现了我国民俗学基础理论的重大突破。他以教材为基础,以教学为核心,以理论为支撑,以文化传承为最终目的,构建了三位一体的民俗学学科体系。与此同时,他在生态民俗学、区域民俗学、比较民俗学、信仰民俗学、都市民俗学、非物质文化遗产等领域都做出了重要贡献,体现了理论民俗学与公共民俗学的有机结合。在改革开放的新时代,民俗学者的理论自觉与学术自觉,成为中国学界树立理论自信与文化自信的时代先声。

身体民俗学的历史、理论与方法

美国学者凯瑟琳·扬虽然提出了"身体民俗"的概念,但并未对身体民俗学的理论和方法进行系统的建构。中国古代典籍中富含身体民俗的记录与书写资料,早期的中国民俗学者江绍原、黄石等曾利用文献与田野相结合的方法进行身体民俗的研究,当代民俗学者刘铁梁、彭牧等又结合中国的学术传统,从对民俗主体的关注出发,提出了民俗学乃身体感受之学等理论观点,为身体民俗学这一学科分支的确立奠定了基础。作为研究与身体相关的民俗事象并关注身体参与民俗文化建构过程的学科领域,身体民俗学特别注重田野调查过程中主客体双方的身体参与、身体经验和身体感受。除了参与观察、深度访谈、问卷调查等常用方法之外,个人叙事和虚拟民族志对于身体民俗研究而言也是极为有效的研究方法。

民俗学表演理论核心概念探析

表演理论自20世纪80年代传入我国,曾在民俗学及其他相关学科引起很大反响。但由于国内对相关的理论著述还缺乏全面系统的翻译,因而使国内学者难以把握该理论的精髓,也未能充分认识它对当代民族艺术的保护及民族文化交流的重大意义。本文以搜集到的国内外一手资料为基础,对表演、框架、自反性、标定、模式性和新生性等核心概念的内涵与意义进行了阐释,以期为后来者深入了解表演理论提供一定的借鉴。

论陈华文的民俗学研究

陈华文教授从事民俗学研究和教学二十多年来 ,在区域民俗学和理论民俗学研究方面颇有建树 ,并以严肃朴实的实证研究和勤劳执著的理论探索形成了自己的学术特色。

民俗学理论的新里程碑——评著名民俗学家乌丙安的新著《民俗学原理》

由辽宁教育出版社隆重出版的社会科学新著《民俗学原理》一书，公开和读者见面了。这是我国著名民俗学家乌丙安继曾荣获多项全国一等奖的名著《中国民俗学》一书之后，在迈向新世纪的关键时刻出版的第二个里程碑式的重要代表作。这部著作的出版，将对国际国内民俗学的发展产生不容忽视的重大影响。

关于民俗学结构体系的设想

一门独立的学科大都有它的结构体系，民俗学也如此。这门学科的内容，应该包括对民俗原理的探索与阐发、对民俗史和民俗学史的研究与叙述、民俗学的方法论、以及对民俗资，料的收集保存等方面的理论与技术的探讨。这些方面的有机结合，就形成了民俗学的结构体系。

建立中国民俗学学派论纲

建立中国民俗学学派是学科发展的自然要求 ,也有利于学科的进一步发展 ,同时还可以避免学术进程中的某些偏离正轨的倾向。民俗学在中国已有了相当悠久的历史 ,再加上许多学者的努力 ,目前已形成了中国民俗学的独特性格———多民族的一国民俗学。建设民俗学的中国派 ,其功用和目标在于清理中国各民族的民俗文化财富 ,增强国民的文化史知识和民族意识与感情 ,资助国家新文化建设的科学决策 ,丰富世界人类文化史与民俗学的宝库。拟议中的中国民俗学结构体系应包括理论民俗学 ,记录民俗学 ,历史民俗学等方面。今后的工作也应围绕着建设机构 。

一套具有学科前沿理论的丛书——介绍“中国民俗学前沿理论丛书”的设计理念及其特点

我很早就想设计一套有关民俗学方面的理论丛书,正好遇到有志于发展中国民俗学事业的黑龙江人民出版社的李春兰同志,一拍即合.几经努力,就成就了这样的"中国民俗学前沿理论丛书".原来这套丛书的名称叫"前卫民俗理论书丛",是为了区别现在叫得比较多的"前沿"二字,再说也是希望我们的民俗学理论要有一点现代感,不要一味地跟在别人的后面,最后我考虑再三,终于放弃了"前卫民俗理论书丛"我非常喜欢的这个丛书名,而用了现在的丛书名称.

民俗主义论与德国民俗学

民俗主义论(folklorismus),亦称“新民俗主义”或“伪民俗”论,是20世纪德国民俗学所提出的最重要的理论之一。本文主要介绍这一理论提出的背景和主要观点以及由此引发的对于当代社会中的“二手民俗”现象的讨论及其对于德国民俗学学科发展的影响。

《民俗学说苑》编后记

《民俗学说苑》编后记连树声在协助吾师钟敬文先生编完《学术论著自选集》之后，我又着手帮助编辑这部《民俗学说苑》，我的心情一直是兴奋、激动的。备编选的文章，不但内容丰富，而且时间跨度大－－长达四分之三世纪。这些著作，虽然很多我都分别学习过，但却没有这次学...

中国民俗学八十年概览

中国民俗学八十年概览曲金良中国之有作为一门学科的民俗学，始于五四新文化运动，并成为五四新文化运动的一个重要方面。在当时的时代背景下，西学东渐，使知识界、文化界解放了思想，打破了中国两千年以圣贤为中心的历史，因而给重新审视和认知中国以往的历史和文化，重...

《民俗学概论》出版在京引起反响

上海文艺出版社最新出版的学术专著《民俗学概论》于1998年12月2,4日在北京召开的“中国民俗学会第四次代表大会暨中国民俗学运动80周年”上亮相,引起与会代表的热烈反响。当他们人手一册兴致勃勃地翻阅历经8年精心撰写的《民俗学概论》时,异口同声地称赞它是一部结构严谨、自成体系。

“民族民俗文化与当代生活”学术讨论会述评

“民族民俗文化与当代生活”学术讨论会述评４月１５日，中国社会科学院少数民族文学研究所和文学研究所民间文学研究室在北京召开了以“民族民俗文化与当代生活”为题的学术讨论会，中国社会科学院、北京师范大学、中央民族大学，以及中国社会科学出版社、《文艺研究》和...

对建立中国民俗批评学的几点思考

对建立中国民俗批评学的几点思考周继鸿在本世纪初，特别是“五四”之际，我国的民俗学运动经历了它的发轫与开拓期，虽然取得了一定成果和实绩；但是，如果谈到民俗学的真正展开和繁荣并在社会上产生广泛的影响，还应该说是在粉碎“四人帮”之后的新时期至今这段时间。众...

民国时期外国民俗学理论译介与现代民俗学构建

现代民俗学理论构建强调两点:一是谋求其在民族革命、社会改良、教育等领域中参与国家建设的话语权,二是寻求民俗学作为现代学术的独立地位,译介外国民俗学理论为其实现的助力之一。1927年民俗学会成立后,外国民俗学理论译介由个人发展到团体制订译介计划,译介对象主要是以英国为主的欧西的民俗学理论,对各国民俗学理论的接受和评价表现出一定的学术考量和国家意识。

钟敬文的民俗学理论研究与社会活动

文章概括了我国现代著名民俗学家、社会活动家钟敬文教授在民俗学理论研究和社会活动方面的几点成就。

近年来我国民俗学基础理论研究综述(二)

3 关于民俗学的结构体系及其研究 (1)问题的提出与初步意见历来各国学术界对“民俗”、“民俗学”的看法都有所不同。近百年来,在其研究领域内又出现了诸如“说明民俗学”、“社会民俗学”、“宗教民俗学”、“民俗文化学”、“民俗心理学”等各种名称。从研究角度看:有文艺学的、历史学的、社会学的、民族学的。由于研究角度的不同,造成了众说纷纭的现象。难怪有的学者慨叹说:“

国内学界对邓迪斯民间文学理论的译介与研究

阿兰?邓迪斯是当代民俗学研究的重要学者,在民俗的结构主义分析、语境研究、民俗事象的精神分析阐释等方面进行了卓有成效的探索,在国际民俗学界产生了深远的影响。随着中外民俗学者们交流的深入,国内对邓迪斯的译介逐渐增多,邓迪斯的研究理论与方法实践也为中国的民俗学研究提供了新的视角。文章简要回顾国内学界邓迪斯民间文学理论译介及研究,结合数据库分析相关趋势,探讨其对中国民俗学所产生的影响。

民俗学理论新探索——评高丙中《民俗文化与民俗生活》

民俗学在世界范围内兴起已有一百五十年的历史,但一致而完整的民俗学的理论体系却至今尚未建立起来,这一方面同民俗学在兴起之初,是以侧重于事象记述的民俗志为主有关,另一方面,更主要的,是由于民俗学没有把自己的研究对象把握成统一、独立和完整的整体。在有着七十多年民俗学发展历史的中国,情况也不例外。尽管一大批前辈民俗学家在中国民俗学的理论建设方面卓有成就,而且一些观点在世界民俗学领域也居于先进位置,但是,由于中国民俗学的先行者,大都同时身为其它学科的专家。

民俗博物馆论要

如果追溯民俗博物馆的发端,在我国要教二、三十年代的北大风俗调查会设立的风俗陈列室。这不仅是因为它与中国民俗学几乎同时建立和发展,更主要的是它建立在一整套系统而科学理论的基础上的。比如"