自我迷失传统 回到事物本身——本雅明“大众文化”研究的革命性

回到事物本身需要人们首先让自己从已有的知识图绘中迷失,然后另辟蹊径,重新进入。缘此,本雅明开创了一种全新把握世界的方式。这种方式在大众文化研究中的成功运用,致使他的大众文化研究,不只显现大众文化的丰富现实性,而且成功开启了之后诸多文化研究理论学派。本雅明研究中存在的指正本雅明理论充满矛盾的迷思也由此得到澄清。

文化研究与美国华人学者的知识谱系--从刘禾的“国民性”争议谈起

刘禾对鲁迅国民性话语的批判其实不是一次个别性的文学批评,而是其"被译介的现代性"的理论游牧的一部分。不管是刘禾的"被译介的现代性"、李欧梵的"追寻现代性"、王德威的"被压抑的现代性"、周蕾的"被压抑的视觉性"还是史书美的"现代的诱惑",其理论旨趣往往倾向于从权力批判的角度,考察20世纪中国文学和政治之间的复杂关系,并反思现代民族国家背后的"压抑性政体"。这一知识生产机制的形成跟美国文化研究的发展具有一种同构性,而且在跨文化的理论旅行中暴露出两个方面的问题:一是在后现代主义的影响下所形成的"理论游戏"被推演到极端,则会陷入语言游戏的循环怪圈,被理论预设所支配,从而无法真正抵达文学文本的经验和问题;二是美国华人学者与文化研究的亲缘关系,导致其极大地依赖于对西方文化理论方法的游牧式"猎取",这也是其能够在国内学界产生影响力的重要原因。但是,随着中国学术主体性的增强以及知识共享程度的不断加深,这一知识群体面临着提升理论原创性的挑战。