实践现代性:一种基于理论现代性的反思与批判

理论现代性是西方经济社会发展过程中出现的一大批富有真知灼见的理论家们对现代社会在发展方向上进行的理论性导航。自20世纪80年代以来,理论现代性面临严重的危机,表现为理论现代性的断层和集体“失语”。在“西方中心、西方主导”的理论现代性面临诸多问题和挑战的同时,一种称之为“实践现代性”的理路便应运而生,以实践推动并以实践探索为导向的实践现代性逐渐成为中国式现代性的特征。从某种程度上说,实践现代性是对理论现代性的某种替代和反思。实践现代性并非要取代理论现代性,而是需要两者的有效结合,相辅相成。就中国改革开放早期经济社会发展的路向而言,在理论缺乏明晰定位的时候,实践现代性有了其自身合理性的生存空间。中国现代性的构建就是以“中国问题”为导向,以实践为路径开启的,可称之为中国实践现代性。

现代性理论下民族民间舞蹈教育的文化转向研究

民族民间舞蹈教育从诞生之初,便有着反映新文化建设的本质诉求,社会主义与民族文化是其形成的时代背景与理论的“言说”情境。现代性的不断推进坐实了舞蹈教育的“名实”之变。首先,民族民间舞蹈教育改变了其原有的师承关系,进入了“群体化教育”的进程中,并逐步向着精英化教育转变;其次,进入教育进程中的民族民间舞蹈所关注的重点也发生偏移,从其神圣化的仪式视界向着世俗时空转变,由此逐步构建起民族民间舞蹈教育的现代化发展之路。

马克思现代性批判理论对推进中国式现代化“五位一体”建设的启示

现代化是一个总体性概念,涉及政治、经济、文化、社会和生态等多个维度。中国式现代化建设以马克思主义现代化理论为根本遵循。马克思主义现代化理论内涵丰富、思想深邃。从马克思现代化思想的批判性视域出发,探讨马克思现代性批判理论的生成逻辑及现代性批判的多重向度,以期为全面推进中国式现代化“五位一体”建设提供科学世界观和方法论指导。

中国式现代化之共同富裕推进研究--基于马克思现代性批判理论视域

论述了马克思现代性批判理论与推进共同富裕在领导主体、建设目标、价值理念、发展方向等方面的内在一致性;马克思现代性批判理论视域下推进共同富裕的内在逻辑包括前提维度的实现社会主义工业化、目标维度的物质富裕和精神富裕相结合、价值维度的以人民为中心理念、原则维度的科学社会主义方向。从坚持社会主义原则下科学引导资本发展、加强党的全面领导、以新发展理念为引领、完善乡村振兴场域、构建分配制度体系等方面探讨了中国式现代化共同富裕的实践路径。

东欧新马克思主义研究领域的一部力作--读《东欧新马克思主义现代性批判理论研究》

当前,现代性研究又重新成为人们的核心理论关切。在以往的研究中,学界更多的是关注马克思本人和英美理论家的现代性理论,东欧新马克思主义的现代性理论则被弱化和忽略。然而,在一定程度上,颜岩教授的新著《东欧新马克思主义现代性批判理论研究》可为学界补上这块短板。作者采用一贯的文本学解读法,对东欧新马克思主义的现代性理论做了细致入微的考察,内容涉及日常生活批判、激进需要批判、历史哲学批判、政治哲学批判、道德哲学批判、文化哲学批判等方面,不仅层次鲜明地呈现了东欧新马克思主义现代性批判理论的全景图,还为推进中国式现代化提供了一定的思想资源,因此具有重要的理论和现实意义。

国外马克思主义研究的现实价值挖掘——评《东欧新马克思主义现代性批判理论研究》

长期以来,我国学者不断挖掘国外马克思主义理论思想中的现实价值,从中获得启发,促进了我国对马克思主义基本思想和方法的研究、对中国现代性问题的深入思考、对中国现代性话语的构建,但国外马克思主义研究一定程度上仍存在自说自话的抽象探讨,较少关注国外马克思主义研究如何“为解决中国特色社会主义建设进程中面临的各种问题提供思想资源和可资借鉴的现实路径”。

初任教师的自我认同探究——基于吉登斯的现代性自我认同理论

初任教师阶段在教师的专业发展中占有十分重要的地位,由学生身份到教师身份的迁移过程是一个自我认同的转变过程,在这个过程中,教师不断地进行自我磨练和学习是十分重要的。吉登斯的现代性自我认同理论对促进初任教师的自我认同有着重要的启示意义。从当前我国课程改革、教师专业发展理念的情况来看,要提高初任教师自我认同,教师之间就应有充分的信任,同时,教师还要进行交流与合作、创造性的反思、终身学习和自我塑造。

吉登斯晚期现代性理论述评

吉登斯晚期现代性理论中关于时空分离、脱域、信任、焦虑与自我认同、现代性制度、全球化等问题的探讨,展现出其作为后现代社会学理论代表人物,试图超脱主客二元对立,在主体与客体、主观与客观的统一中把握经验性和整体性社会的思维方式和理论风格。但在探讨这些问题的过程中,吉登斯对科技这一给社会及社会学研究带来日益深刻影响的重要因素,缺乏更深入、更系统的思考。

吉登斯的现代性理论及其对当代中国的启示

文章认为,吉登斯对现代性双重特征的揭示、对现代社会风险和危机的诊断,代表着对待现代性的一种客观态度,在要不要现代性以及如何认识和对待现代性这两个关键的问题上,对于当代中国具有特定的启示作用。

鲍曼流动现代性理论的哲学透视

在鲍曼看来,现代性是一个陷阱,后现代性又是一个雷区,其思想在经历一个辩证的发展历程后,最终的坐标定位在对现代性进行反思性批判和重建基础上的流动现代性理论上。其流动现代性理论具有深厚的哲学意蕴,突出地表现为:时间统治空间的时空观、非控制性和易变性的运动观以及解构与建构传统的历史观,从而构成了理论体系的哲学前提。

现代性的制度之维——吉登斯现代性理论探要

吉登斯认为现代性有四个基本的制度性维度:资本主义、工业主义、军事力量和监控体系;由现代性所引致的全球化也有四个维度,而现代性与全球化交织的现代社会有着不确定的风险,激进卷入的四种社会运动让我们看到了未来光明的前景。吉登斯的理论是我们理解现代社会的有效理论武器。

吉登斯的现代性理论对成人教育发展的启示

安东尼.吉登斯是英国当代社会学理论界一位非常有影响的人物。他概观了整个人类社会历史变迁过程中的各种社会制度之维度,探讨了西欧现代性社会的形成、现代性制度特征、社会系统之中的时空关联和抽离化过程,以及在此过程中出现的信任与风险。他的现代性理论对当今社会发展有很大启发作用。综观其现代性理论,对成人教育如何适应社会发展也有着重要的参考价值。

思政课教学改革的现代性理论观照

现代性是一个多维度概念,内在蕴含着极强的包容性,为跨学科研究提供了前沿视野和阐释空间。把思想政治理论课教学的改革置于现代性思想理论的观照,既是对当前教学现状的"反观自照",也是对当前教学改革的"反思性实践"。现代性作为分析和研究的理论参照和资源,提供了思想政治理论课教学改革的理论视野;现代性作为分析和研究的社会背景,提供了思想政治理论课教学改革的历史立场;现代性作为被分析和研究的对象,提供了思想政治理论课教学改革的基本维度。

康德作为两种现代性理论的源头——从“物自体”看现代性及其初始可能

康德"物自体"范畴的两个维度以及理论理性与实践理性的二分法所喻示的是现代性的初步分裂,《判断力批判》则体现了弥补现代性分裂的初步尝试,提供了第一个包含张力的现代性解决方案。三大批判共同构成了现代性得以支撑的先验的批判性母体,也标志着社会关系进入哲学的视野。这使得康德成为现代性的思想家。审视现代性及其流变,可以确知,康德的"物自体"理论及其审美解决方案成为日后两种现代性理论的源头。

从“象征”到“寓言”——本雅明的艺术现代性理论

作为一名现代性的理论家，本雅明对艺术有着自己独特的看法。他认为，在人类堕落、理性已丧失认知真理的能力之后，能承担真理救赎的天使非艺术莫属。由于真理并不向我们直接呈现，但利用艺术或艺术作品这一媒介，通过艺术批评，我们就能达到对真理的认识，从而表现出与传统不同的真理观。对真理的认识本来应该由理性来完成，但本雅明却赋予了艺术这个神圣的使命。

现代性理论的方法论与建构的翻译学——论建构的翻译学之方法论

从方法论的角度讲 ,哈贝马斯的现代性理论——也可以说哈贝马斯的整个批判理论——的最大特征就是对不同学术传统和观点的沟通和综合。这种沟通和综合并不是把不同的东西简单地混同起来。本文通过对哈贝马斯现代性理论在方法论上特征的分析 ,总结出他用来实现这种沟通和综合的 3条途径 :普遍主义和特殊主义的互补、范畴的区分和中介的结合、理论兴趣与实践兴趣的统一。以上总结不仅对于理解哈贝马斯的理论本身 ,而且对于创立与发展建构主义的翻译学都会有一些启发。

“新启蒙辩证法”——哈贝马斯的现代性理论

文章介绍了哈贝马斯对以“合理化”概念为核心的现代性批判思想的反思,指出哈贝马斯区分了现代性的规范理想和它的不合理的实现形式,认为资本主义合理化的危机并不等于现代性和理性本身的危机,并认为,不论哈贝马斯面对现代性的辩证态度,还是他现代性理论的研究纲领本身,都具有重要的现实意义。但不能像哈贝马斯本人那样,认为它能够取代马克思的资本主义批判理论。

现代性理论及其政治意义:哈贝马斯与列奥·施特劳斯的思想对话

立足于列奥·施特劳斯与哈贝马斯关于现代性理论的纲领性文献，可以发现其中具有内在关联的三大主题。审美奠基主义作为德国观念论的直接后果，构成了双方批判现代性危机的起点。进而，对主体问题的否定批判与肯定转换，孕育了古典政治哲学与批判社会理论两套思想方案。双方的思想立场相互对立，并折射不同的政治意义。从思想史角度考察双方共享的现代思想主题及思想语境，既有助于反思国内学界的“施特劳斯热”，又初步尝试建立批判理论与古典政治哲学之间的对话关系。