藏地金铜造像琍玛li-ma专名形成路径考

在唐宋五台山文殊信仰兴起之前,于阗在7至11世纪的多民族宗教文明语境中是佛教图像传播的中心,从旃檀瑞像、毗沙门天王到尉迟乙僧屈铁盘丝的佛画技法,于阗将汉藏多民族连缀在一起。本文分析藏语表示金铜铜造像的li-ma一词的形成与演变路径,从词汇的演变及其蕴含的内在文化关联逻辑,探索于阗佛教文明在汉藏佛教艺术中留下的印记:li最初为善于造像的于阗当地人的自称,他们居住的地方就是"李域"(li-yul),他们创造的佛像成为造像的样本,15世纪前后在藏语规范化的进程中形成固定名称li-ma,清代宫廷则赋以汉语专名"琍玛",概念外延至"响铜"与"合金"。

清宫紫金琍玛名义考辨

紫金琍玛是指清代宫廷造办处对由藏地传入的金铜造像藏文专名的汉译,原文为zi-khyim li-ma,最初是16世纪藏地学者对明中后叶汉文“紫磨金”或“紫金”的音义合璧对译。本文通过对16世纪帕竹噶举学者白玛噶保撰《琍玛佛像考察品》金铜造像专论的文本分析,从”紫金琍玛“名称来源、汉地炉甘石火法冶炼黄铜传入藏地的史实及藏地流行的永乐、宣德式样金铜造像“大明玛”的特征,汉藏佛典中记载的紫磨金、紫金、阎浮檀树、阎浮檀金与紫金琍玛之间的语源关系,紫金琍玛与东印度金铜造像的异同及紫金琍玛在清代宫廷被仿制的活计档等三个方面进行探讨,判定zi-khyim li-ma源出汉文佛典的“紫磨金”或“紫金”,即“阎浮檀金”。指出白玛噶保以东印度金铜佛造像工艺将仅记载于佛典、存在于想象中的“阎浮檀金金像”具象化为可触可见的紫金琍玛造像实体。

国家博物馆藏八邦寺造像研究

德格作为康区的艺术中心,其琍玛佛像与多觉边肯琍玛佛像、扎什伦布寺琍玛佛像齐名。本文通过对德格地区历史及艺术发展脉络的研究,论证八邦寺艺术风格引领了德格艺术发展,是德格艺术的代表;同时,通过对以八邦寺为传承中心的噶玛噶赤画派风格流变的梳理,以及对国家博物馆收藏的八邦寺金铜造像艺术特色的研究,具体而形象地构建了德格琍玛的风格与特色。