《耕余琐录》与瞿昙寺史料补遗

谢才华抄录的《耕余琐录》保留了二十余篇有关青海著名的藏传佛教寺院瞿昙寺的史料,其中的部分内容因为谢佐所著《瞿昙寺》而为人所知,但另外一些具有重要史料价值的篇章尚未得到充分的利用,本文择其要者,予以刊布,以期有助于同道学人。

《明史·艺文志》子部小说家类著录《墨池琐录》等考辨三则

《明史·艺文志》子部小说家类所言王涣《墨池琐录》与《四库全书总目》所言杨慎《墨池琐录》系同名异书,两书皆为书画方面的著述而致学界多有混淆。而所言《清赏录》撰者为包衡,可订正《钦定续文献通考》《四库全书总目》"张翼、包衡同撰"说。应该说,《明史·艺文志》子部小说家类所录作品有较高的文献价值。然讹误者亦有若干,如将《湘烟录》编者误作闵元京。

雨窗琐录

甬上蜗寄庐旧藏《雨窗琐录》稿本一册,作者佚名,从文本看,应为浙江慈溪人,书写年代不早于同治八年.稿本以记录诗人轶事、品评诗作为主,所评对象尤多慈溪人,间亦透出其诗学观点.

图其本相——高桐轩《墨余琐录》中的绘画美学思想

高桐轩(1835——1906),是中国19世纪中期至20世纪初活跃于京畿一带的民间职业画家,也是津门杨柳青著名的年画画师。《墨余琐录》是高氏倾其一生编撰整理的一部绘画技法经验和他个人的绘画思想的画论专著,也是中国近代艺术史上一部有名有姓、独具思想,且有着宽阔眼界。

明代中期尹直文言小说集《謇斋琐缀录》考论

尹直《謇斋琐缀录》是明代颇有影响的一部琐闻、轶事类文言小说集,集中作品叙事质朴自然,文辞切直雅洁,存留了众多明中前期内阁掌故与朝廷重臣的奇闻轶事,反映了明代最高统治者的荒淫昏庸和权贵阶层的勾心斗角、尔虞我诈、谄媚趋附,揭露了官场腐败、科举舞弊、士风堕落等社会问题,研讨了明代典章制度的沿革演变,提出了一些卓有见解的政论史论,是明代中前期社会政治文化状况的真实记录。

由云龙与《滇故琐录》述议

民国时期'滇中巨擘'由云龙一生著述丰硕,其《定庵诗话》作为民国诗话的重要代表作品,颇受关注。然其笔记作品如《滇故琐录》《清故脞录》《桂堂余录》等同样有很高的学术价值,尤其《滇故所录》围绕'滇'字,展现云南之历史、人物、社会、风物等,独具特色,研究具有重要的文学、史学和文献学价值。

杨慎书学理论探赜

杨慎认为书法与德性相关,书艺是文化总体中的一部分,提升书艺应建立在精研六书字学的基础之上;杨慎宗晋而贬唐,推崇赵孟而不喜颜真卿;他认为书家应向自然求灵感,也要创新求变,表达书家独特的情感意蕴。杨慎书论欠缺条理性,论述不够深入,但善用比喻和对照,形象生动。其书论虽与明前期书学复古大潮大体一致,但却淡化了政治引导和道德规训意味,具有更纯粹的审美化和知识化倾向,在明代书风转变过程中有着特殊价值。

晚清浅绛彩瓷祖师程门流传作品笔录(二)

程门（1822——1898后）是晚清时期浅绛彩瓷的创立者和领袖。晚清时期的浅绛彩瓷,按照著名文博专家张浦生的评价说,＂是我们中国古代彩瓷最后的一个亮点＂。这就说明浅绛彩瓷不仅能被广大藏家接受和喜欢,也是获国家文物鉴定专家认可和重视的。然而,由于过去浅绛彩瓷未受到应有重视,以至于相关浅绛彩瓷的记载在各种史籍中却最少。

论任伯年的肖像画艺术

任伯年的肖像画在同时代的画家中,造谐最为杰出,当时就很受人们的重视。张鸣珂《寒松阁谈艺琐录》中记道:“任伯年兼白描传神(即肖像画),一时刻集而冠以小像者,咸乞其添毫,无不逼真。笔沪上,声誉赫然。”任伯年一生中创作了大量的肖像画,其中多数为他所熟悉的艺文挚友和亲属写照,创作态度十分认真,力求人物形象形肖神具。现知他传世最早的肖像画,为他28岁所画的《周闲像》(2)此后直至晚年未有间断。据粗略统计,不下四十余幅,实际制作应超过此数。从现存的作品里,我们可以探讨他各时期肖像画的艺术风貌和技法发展的脉络。

从碑帖之学看海派书法

19世纪中叶,沪渎地区被开辟为对外通商口岸,随后,外国金融源源而入。在经历了百年沧桑之后,上海从一个偏僻乡镇,迅速地发展成为空前繁华的工商业城市。晚清学者张鸣珂曾在《寒松阁谈艺琐录》中说:"白海禁一开,贸易之盛无过于上海一隅。而以砚田为生者,亦皆于于而来,侨居卖画"。另据杨逸《海上墨林》记载,自嘉、道至民国年间,上海本籍及侨居沪上的书画家就多达七百之数。这样,上海在身为经济大都市的同时,自然也成了东南文化艺术的中心。

明尹直《謇斋琐缀录》版本流传述略

从《謇斋琐缀录》的序、跋来看,吴献臣批证之稿录本、嘉靖年间刻本以及后世的抄本、丛书收录本,无论各者之间是否存在关联,都使《謇斋琐缀录》版本的复杂化成为了可能。梳理《謇斋琐缀录》成书缘起及明清以来藏书目录的著录,主要分八卷本和一卷本两大系统。上海图书馆著录的清抄本四卷本体系并不存在;台湾国立中央图书馆藏明蓝格钞本在内容体式上是以嘉靖刻本为底本的,且是多人抄撮而成,讹误、脱落之处甚多。中国国家图书馆所藏嘉靖七年尹氏家刻本,未受到今人重视,它对《謇斋琐缀录》的抄刻、流传以及后世批评、接受的研究,皆具有十分重要的文献学价值,值得深挖与诠释。

对《柏泉发现的晚清石碑》一文的一点纠错

《武汉文史资料》2015年第10期上发表了熊仁强先生的《柏泉发现的晚清石碑》一文。该文告诉我们一个很好的信息：柏泉民间发现了清咸丰七年的一块石碑。熊先生对石碑文字进行了考证,并对官职、内容进行了力所能及的解释,大多是正确的。但也有一些解释不够准确,特别是对碑文中＂如＂字的解释明显是错误的。

杨慎书法审美鉴赏研究

书法鉴赏家常常将书法比拟为人和物来凸显造型之美,这种现象在魏晋南北朝时就已出现并一直延续至今。立足于杨慎书学论著《墨池琐录》,就其书论中关于将书法拟物和拟人的相关内容展开论述,以期生动呈现杨慎书法理论中蕴含的美学思想。

《西域闻见录》异名及版本考述

本文通过对《西域闻见录》不同版本的分类、对比和考证,认为该书最早的书名和版本并非传刻最广的《西域闻见录》,而是《异域琐谈》。

半生师友一世情——李廌《师友谈记》初探

李廌,字方叔。华州(今陕西华县)人,自号太华逸民。贫而屡试不第。能诗词,尤擅著文。《宋史》本传称:“廌六岁而孤,能自奋立,少长,以学问称乡里。因其父与苏轼同年,因而谒苏轼于黄州,贽文求知。轼谓其笔墨澜翻,有飞沙走石之势。”其文风虽有个性,但大略近于苏轼。《四库全书总目提要》谓:“廌才气横溢,其文章条畅曲折,辩而中理,大略与苏轼相近。”其平生著述,除《济南集》外,有《德隅斋画品》。曾撰《师友谈记》,述其与苏轼、秦观、张耒诸人交游所见嘉言懿行,为研究苏门之极有价值的笔记文。书中所载多名言切论,非小说琐录之比。

是邬肜,非邬彤——唐代书家邬肜名考

《中国书法》二○一一年二月(总二一四期)刊载了张永华先生《邬彤行楷得其传》一文,[1]论述了唐代书家『邬彤』,可图版中款字明明写着『邬肜』,(见图一),这引起笔者的考证兴趣.现在人们都一致认为,『邬彤』是唐中期书家,师从于张旭,与颜真卿是同学,又曾是怀素的老师,可见他是唐人狂草巅峰人物两位狂草大师张旭和怀素『以狂继颠』之间传承的最重要的人物.其擅行书、草书,尤其是草书在当时有重要影响,史传唐吕总《续书评》中评唐人善草书者,自张旭至怀素十二家,『邬彤』名列第六,评其书为『寒鸦栖林,平冈走兔』.惜新旧唐书均未载.

也谈编写现代美术史

在封建社会中,中国美术史家早已形成了不薄今人的修史传统,无论清初的《读画录》、《国朝画征录》、《国朝画识》也好,清中期的《墨香居画识》、《墨林今话》也好,还是清末的《寒松阁谈艺琐录》、《海上墨林》也好。

“肥瘦”论试探

以"肥瘦"论书肇自南朝的羊欣,他介绍钟繇、胡昭时说:"一子俱学(刘)德升,而胡(昭)书肥,钟(繇)书瘦。"并评卫觊"草体微瘦,而笔迹精熟"(《采古来能书人名》)。自此而后,"肥瘦"便成了书学理论中重要的美学理念。"肥瘦"之论远绍魏晋时期的"筋"、"骨"、"肉"等美学范畴。而"筋"、"骨"、"肉"等范畴又显然来源于魏晋时人物品藻的理论。刘劭《人物志》有云:"勇怯之势在于筋,强筋之植位于骨。"又说"骨植而柔者,谓之弘毅。弘毅也者,仁之本也。

画僧虚谷

虚谷,俗姓朱,名怀仁,后出家为僧,名虚白,字虚谷,别号紫阳山民、倦鹤。书斋名有三十七个之多,如峰草堂、一粟庵,觉非庵等。安徽新安(今安徽歙县)人,一生往来于扬州、苏州、上海之间。生于道光三年(1823)。 1851年,洪秀全领导的太平天国运动爆发。当时,年近三十的虚谷正任清军参将,因同情太平天国农民革命,不愿互相残杀,翌年“意有感触,遂披缁入山”。后来。

扇画收藏大家程璋

近代书画大师程璋(1869-1936),字璋,号瑶笙,安徽休宁人。早年随父鉴堂在常州从事典业。他热爱国画,每在工余之暇,临摹古画,后从汤润之学画。程璋在所珍藏的老师绘画真迹上写道:"汤世,字润之,武进人,国子监生。写生鲜丽,世江南赋色家一大宗,书学米芾,题识,时称三绝。"另据《寒松阁谈艺琐录》、陵画征录》、《读画辑略》等书介绍:近代家汤润之,晚号修叟,绘事渊源家学。工花卉,鲜丽无比,是能饮瓯香馆(恽寿平)滴而并世罕匹。年逾古稀犹点笔不倦。