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江户琴士探源(摘译) 被引量:1
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作者 岸边成雄 杨桂香 《中央音乐学院学报》 CSSCI 北大核心 2003年第4期10-12,共3页
之一 译者附言:岸边师在所撰长篇新作中曾经这样说明:日本古琴大师非东皋心越禅师莫属,因为日本琴士中有百分之九十都以他为"琴统之祖".
关键词 日本 大师 《江户琴士探源》 东皋心越禅师
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从《琴士图》看唐寅的“园林斋馆别号主角人物画”
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作者 王耀庭 《苏州文博论丛》 2016年第1期152-168,共17页
唐寅曾为苏州琴师杨季静作《琴士图》,借陶渊明典绘琴士抚琴,这属于唐寅人物画题材中相当重要的'园林斋馆别号主角人物画'。此类人物画中,赠予他人的作品多贴合所赠对象的特点来创作,另一部分作品则可结合题画诗看出他对自我的... 唐寅曾为苏州琴师杨季静作《琴士图》,借陶渊明典绘琴士抚琴,这属于唐寅人物画题材中相当重要的'园林斋馆别号主角人物画'。此类人物画中,赠予他人的作品多贴合所赠对象的特点来创作,另一部分作品则可结合题画诗看出他对自我的认定,其间包括'真实的我''自我概念'以及'社会的我',以不同的装束将对象'理想象征化'。'园林斋馆别号主角人物画'中,园林、别号、山水最终对应的仍然是'人',唐寅通过众多作品的塑造实现了'应人象形',展现了文人的社交应酬。 展开更多
关键词 唐寅 “园林斋馆别号主角人物画” 琴士图》
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汉代琴学在中国琴史中的地位及影响 被引量:1
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作者 张旦丹 《江西教育学院学报》 2008年第5期97-100,共4页
古琴作为中国的传统乐器早在周代就已经在民间流传,但古琴在跨越其它普通的乐器而成为"八音之首"则主要依托以士阶层的存在。在汉代,众多的士阶层视古琴为雅器,借用琴曲抒发他们的内心情感,琴学也成为文人精神之寄托而具有人... 古琴作为中国的传统乐器早在周代就已经在民间流传,但古琴在跨越其它普通的乐器而成为"八音之首"则主要依托以士阶层的存在。在汉代,众多的士阶层视古琴为雅器,借用琴曲抒发他们的内心情感,琴学也成为文人精神之寄托而具有人文音乐的性质,因而从根本上将古琴从"艺术琴"提升到"人文琴"的地位。文章主要通过汉代琴学造谐、汉代古琴作品、汉代古琴技法及汉代琴学的"人文琴"特征、汉代琴学的乐教思想几方面来阐释汉代琴学在中国琴史中的重要地位及影响。 展开更多
关键词 人文 琴士 乐教思想
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浅议汉代古琴的历史地位及影响 被引量:3
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作者 张静 《艺术科技》 2014年第6期210-210,共1页
汉代古琴是中国传统民乐的最早形式之一,借用古琴来抒发内心的情愫被汉代士阶层们所推崇,这也是古琴能够跨越其他乐器而独领"八音之首"的缘由。琴学是文人的精神寄托,在中国琴学史上,古琴从"艺术琴"上升到"人... 汉代古琴是中国传统民乐的最早形式之一,借用古琴来抒发内心的情愫被汉代士阶层们所推崇,这也是古琴能够跨越其他乐器而独领"八音之首"的缘由。琴学是文人的精神寄托,在中国琴学史上,古琴从"艺术琴"上升到"人文琴"与其人文音乐的性质不无关系。本文将从汉代古琴及作品、技法谈起,来阐述汉代琴学的"人文性",并从中得出汉代琴学在中国琴史中的地位及影响。 展开更多
关键词 汉代古 人文 琴士 乐教思想
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儒士琴的流浪——隋代文中子王通家族之琴
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作者 沈冬 《乐府学》 2014年第1期138-156,共19页
本文接续拙作《异国喧声中的淡雅音韵——北朝之琴研究》及《"纵任不拘"与"风韵清远"——东晋南朝的士族与琴》二文而作。承接前篇,本文处理隋代大儒文中子王通(584~617年)家族之琴,其家族是世代相传的儒学世家,表... 本文接续拙作《异国喧声中的淡雅音韵——北朝之琴研究》及《"纵任不拘"与"风韵清远"——东晋南朝的士族与琴》二文而作。承接前篇,本文处理隋代大儒文中子王通(584~617年)家族之琴,其家族是世代相传的儒学世家,表现在琴上,同时代表了儒士琴与士族琴。王通先祖曾在永嘉乱时随晋室南迁,其后又因政治因素投奔北魏,此种政治经历深刻烙印在家族史上,反映在琴上则为儒士琴的转徙南北,因而本文名为《儒士琴的流浪》。本文梳理王通家族历史、王通个人及其家族的琴学实践,以及王通有关音乐的议论观念等等,以证成王氏家族具有儒士琴与士族琴特色。王通曾祖王彦"援琴切切",惋惜其父辅佐魏孝文帝"有志不就";王通继承《乐记》的礼乐观"重雅不重声",因"王道不兴"而鼓《荡》之什;处身山泽,不忘廊庙,以《汾亭操》表现隐居在野却心存天下的矛盾,此种以天下为忧即是"儒士琴"的重要特色。北宋朱长文《琴史》记载王氏一门三琴人,王绩又有诗句"少子解弹琴",王氏诸琴人均以琴表彰个人心志,作为话语策略,凡此均可证明王氏之琴具有"士族琴"特征,是家学的一部分。本文认为"士族琴"及"儒士琴"的传承至隋末唐初已日薄西山,《隋书·乐志》载隋文帝时龟兹之乐"其器大盛于闾闬","举时争相慕尚"。王公贵族子弟风靡于胡乐,王通家族之琴可能是"士族琴"及"儒士琴"最后的余音了。 展开更多
关键词 王通 文中子 中说 王绩
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Communism and the Emergence of the Central European Jazz School
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作者 Yvetta Kaj anova 《Journal of Literature and Art Studies》 2012年第6期622-640,共19页
Central European musicians, as a consequence of the efforts of several important figures, have contributed to the development of jazz in the second half of the 20th century. Jazz pianists in Europe were a distinctive ... Central European musicians, as a consequence of the efforts of several important figures, have contributed to the development of jazz in the second half of the 20th century. Jazz pianists in Europe were a distinctive part of the world jazz scene and made significant achievements during the communist era. They were able to master the European classical piano school, becoming virtuoso pianists themselves, as well as acquiring self-taught jazz skills. Semi-isolated from the contemporary music trends abroad, Central European artists nonetheless made remarkable musical accomplishments that deserve to be called the Central European Jazz School. Between 1948 and 1989, the communist ideology controlled every country of Central Europe including East Germany. The careers of jazz pianists in these countries would have developed differently if they had lived under democratic conditions. This is evident in the lives of those who emigrated to Western countries and subsequently found a place in the world jazz scene. Using analysis of the Central European jazz musicians' compositions and their professional careers, this paper aims to demonstrate the extent to which the Central European Jazz School has contributed to jazz music in Europe and the wider world. 展开更多
关键词 Central European Jazz School COMMUNISM jazz pianist MODERNISM POST-MODERNISM ideologyemigrant
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