“琴德最优”论探析——兼论汉魏文人的琴结

东汉桓谭与魏晋嵇康先后提出"琴德最优"论,借琴来宣扬各自的操守,二人所论有着不同的审美背景与审美取向。汉魏文人善鼓琴,并拥有高深的琴技。他们特别重视琴,且形成了各自特殊的琴结。汉魏文人的琴结,是不同文化背景下的产物,代表的是汉魏阶段不同的文化价值取向。

琴德最优的认知验证研究

通过分析中国历代有关"琴德最优"论述的内在涵义,针对古琴音乐在"琴音优异"、"琴乐优美"与"琴境优越"三个方面的综合表现,本文介绍了作者所开展的有关古琴音乐认知实验研究。研究结果表明,相对于西方音乐为代表的钢琴音乐而言,古琴音乐不仅有一些独特的认知效应优势,而且对于创造性认知能力也有明显的促进效应。虽然要通过认知研究来完全证明"众器之中,琴德最优"的论断,还需要开展诸方面更多的认知实验研究;但就目前已经得到的研究结果可以确认,古琴音乐所激发独有的一些认知效应作用优势,主要是位于最能体现人类智慧水平的前额区皮层之上。因此,从这个意义上讲,在目前还没有不利科学证据的情况下,强调"众器之中,琴德最优"是完全可以认同的。

周汉之际琴乐文化品格的历时建构

由周至汉,琴乐的文化品格最终在汉代被文士所建构,并为其后两千年琴乐的发展奠定了重要的文化基石,其建构的过程正与礼乐文化的兴衰、文化转型密切相关。琴乐在西周礼乐文化中,已表现出“和”与“德”的审美文化内涵,经由春秋时期的文化转型,于孔子“弦歌鼓琴”的乐教活动中被赋予了“修己”“达道”的育人育德文化功能,最终在汉代礼乐文化的重建中,琴被文士塑造并建构起“琴德最优”的文化品格,并与文士的修身实践、理想人格合而为一。至此琴乐承载起育人养士、敦风化俗的礼乐文化功能,传承着礼乐文化的核心精神。

手挥五弦 目送归鸿——中国文人绘画中的古琴意象

中国古代文人常常将古琴入画,寄情抒怀。《宋史·乐志十七》讲:『众器之中,琴德最优。』琴音所表现的雅正之德,正是文人士大夫心之所往,情之所慕。历来古人讲古琴,并不是视其为一件普通的乐器,而是作为修身养性的一件必备道器。因而绘画中的琴与士人相伴,具有更强的审美意味。