新浙派琴乐生存势态微观——西湖琴社个案研究

本文在民族音乐学田野工作基础上,从"新浙派旗帜下的琴学活动"及"推崇新浙派旗帜的琴学著述"两个方面,对西湖琴社与新浙派琴乐相关的活动状况进行了描述与分析,从中得出新浙派琴乐在当代的生成、发展,主要依托于西湖琴社等浙地古琴社团的琴乐活动这一结论,在此基础上进一步阐述了当代琴社与琴派间的互生互动关系,及恰当处理二者关系在当代琴乐传承中的重要作用与积极意义。

当代琴社、琴馆的模式特征及其发展趋向——古琴文化遗产保护现状调查之九

当代琴馆与琴社之间保持着相区别又相统一的关系。琴馆不同于其他一般培训机构的文化属性特征,当代琴馆有着各不相同的的生存状态、琴乐推广策略与运行模式。在新的琴乐环境下,我们应更好地发挥琴馆传播弘扬琴学的堡垒阵地作用,应以其为重要阵地,并与专业院校互为补充、形成合力,将古琴文化在更大的社会范围传播、传承。

西湖琴社琴乐传承现状调查与思考——古琴文化遗产保护现状调查之一

西湖琴社以其较大的规模影响成为当代浙派古琴传承的重要基地之一,琴社的活动主要表现为家族与琴社传承相一体、雅集与传统节庆相结合、大众传媒推出新亮点、琴乐传承中探索产业化、琴社管理中组织制度化五个特点。西湖琴社在古琴的传播、教学、展示,现代琴社的管理、经营,特别是在探索琴乐产业化、传统琴人现代化转型等方面,做了诸多有益的尝试,积累了值得推广借鉴的宝贵经验,也为古琴在当代的保护发展探索出一条现代意义上新的模式与路径。

浙派琴艺及西湖琴社发展状况考察

通过对西湖琴社的考察与研究,从浙派古琴简述、西湖琴社、西湖琴社与浙派古琴、对西湖琴社和浙派琴艺发展的设想等四个方面,描述了浙派琴艺及西湖琴社目前发展的大致状况,并对其今后的发展提出了一些个人建议。

岭南派古琴生存现状及思考--以广州七木琴社为例

岭南派古琴目前在广州的传承已进入良性发展阶段。琴人们创办琴社,重视古琴生存空间的保护和人文关怀,通过多重努力,将岭南派古琴的传承发展落到了实处,其知音递增使传承有了生存的土壤,不再后继乏力。在此过程中所获得的成效与出现的问题,值得思考与讨论。

对当代琴社发展的思考

琴社是普及古琴艺术最可行的人文群体,是古琴艺术发展的见证。作为琴文化的载体,琴社除了自身的传统内涵,其发展也必然地依仗着当今社会中经济、政治.文化的诸方变迁。故与其在过度的消极和积极中对琴社的发展形成种种弊端,倒不如站在自然发展观的基础上,对琴社的特征有一完善认识,在明确其存在的现实意义的同时,通过多方社会文化关联视角的考虑,针对其现有的弊端,以实践为主导,为其健康、稳定、和谐地发展开辟多条道路。

跨文化传播视域下国乐类短视频伴随文本的意义生产研究——以YouTube自得琴社视频文本为例

在具有异文化性质的跨文化传播情境中,自媒体传播中国传统文化不能只依靠原文本内容,要充分发挥伴随文本的作用,伴随文本对原文本的意义生产具有重要价值。本研究以YouTube自得琴社视频文本为例,分析伴随文本对该视频文本意义生产的影响。研究发现,自得琴社的显性伴随文本展现了中国传统文化的多元格局;生成伴随文本奠基了中国传统文化的解读基础;解释伴随文本深化了中国传统文化的意义指向,不同伴随文本之间相互协同表意,形成了系统的表意机制。自得琴社通过丰富的伴随文本吸引了大量受众的注意力,受众借助伴随文本,能更全面、深刻地理解视频中传递的中国传统文化的内涵和意义,最终在海外形成强大的跨文化传播力。

开封“梅溪琴社”的调查与思考

古琴,由于蕴涵着中国传统精英文化以及本身所承载的琴道精神而成为中国传统音乐的一种重要承载形式,同时由于古琴与中国传统文人、传统文化的密切联系,它亦被看做是文人音乐的代表。尽管如此,古琴的主要传承渠道仍在民间。梅溪琴社是09年由民间音乐者梅溪先生创办的琴社,笔者有幸参与了它的一些活动,作为琴社的一员以及观察者,现就自身的经历谈谈个人想法。

关于常熟虞山琴社经济发展问题探讨

虞山琴社的发展壮大不仅是常熟经济发展新的增长点,更是推动常熟传统制造业产业转型升级,转变经济增长方式的重要突破口。本文从文化产业经济学的角度,分析了常熟虞山琴社经济发展现状和存在的主要问题,并借鉴其他琴社和琴馆的运营管理模式,提出了虞山琴社市场经济开发和创新的对策和建议。

蜀中琴馆、琴社考察研究

本文以蜀中琴馆、琴社为考察研究对象,通过分析蜀中琴馆、琴社相关史料,结合实地考察,从历史溯源、社团概况等方面来透视蜀中琴馆、琴社的成立背景及发展现状,同时提出思考建议,以期能为琴馆、琴社更全面发展起到作用。

四川音乐学院刘立云院长一行赴草堂琴社调研

2020年5月21日,四川音乐学院党委副书记、院长刘立云一行赴成都杜甫草堂草堂琴社参访调研。在草堂琴社社长、四川音乐学院民乐系古琴专业曾成伟教授的陪同下,刘院长参观了蜀派古琴历史陈列馆、草堂琴社公益课堂、蜀中古琴制作展示等板块,了解了琴社的各项运行状况并给予高度肯定。随后,刘立云院长在杜甫草堂博物院刘洪馆长的陪同讲解下,参观了杜甫草堂馆区。他强调,杜甫草堂是成都乃至西南地区的文化高地,而古琴作为中国最早入选联合国非物质文化遗产名录的乐种是传统音乐的重要组成部分。

明代文人琴社稽考

“文人结社”是文人群体的一种独特的社会活动方式。以古琴这一与文人群体密不可分的特殊礼器乐器为切入口,将“文人结社”现象与古琴艺术并置,通过对明代文人琴社的史料稽考,从明代专业琴社的发展与综合结社中的古琴两个脉络进行探究,力图解析“文人结社”对中国古代古琴艺术发展的推动,以及古琴艺术在文人自娱、他娱、自况中不可替代的功用。

线下公共文化空间语境下古琴艺术传习模式研究--以南山琴社为例

中国传统文化正处于广泛传播和复兴中。以琴棋书画为代表的高雅文化如何突破高冷形象向大众传播亟待解决。文章通过实地调研,以南山琴社为例,探讨在地方政府主导文化事业建设中,完成基础硬件建设后,引入商业机构实施具体项目时,在线下公共空间中古琴艺术传播如何兼具经济效益与社会效益。

自得琴社,自得其乐

当“国潮”“出圈”成为各行各业的热点与追求,自得琴社却并不想固步于此。独具特色的审美,年轻张扬的个性,让“自得琴社”以“自得其乐”的初心,获得了更多人的关注和喜爱。泛黄的宣纸上布满淡淡的纹理,画面中,身着唐代服饰的乐人席地而坐。他们的神态怡然自得,手中的乐器或被弹奏,或被敲击,或被吹响……此时,也许面对这幅画的人正试图联想这古音究竟是何等美妙。顷刻间,纸上的乐人们便动了起来,他们相视一笑,音乐随即传出。

古琴艺术在青岛市的生存现状——以青岛九嶷琴社为例

自2003年古琴艺术入选世界非物质文化遗产以来,越来越多的人开始把目光聚焦到古琴这项古老的艺术上,笔者作为一名青岛人,也作为一名非物质文化遗产保护专业的研究生,对青岛市的古琴艺术的发展现状进行考察责无旁贷。对九嶷琴社进行定向考察能比较系统的了解古琴在青岛市发展的一些真实情况,虽不能全面概括青岛市古琴发展的所有情况,但也具有说服力,对于研究古琴在青岛市的现状与发展是关键性的一步。笔者仅以此次实地的田野考察为依托,意在抛砖引玉。

国乐类短视频的传播策略研究——以自得琴社古琴视频为例

当前,移动短视频已成为传播传统文化的新媒介与新场域。文章以YouTube平台的自得琴社古琴视频为例,通过分析其热门视频的内容传播规律,结合我国国乐类短视频传播的机遇和挑战,提出国乐类短视频传播创新视听文本,丰富应用场景,培养专业人才,创新营销模式等策略,促进国乐文化在新媒体环境下的叙事创新,满足当下大众对传统音乐文化的审美需求。

广陵琴社创社及其早期琴学活动

学界对广陵琴社创社的时间存有多种观点,但由孙绍陶于1912年创社并任首任社长的说法一直占据主流。通过对20世纪30年代广陵琴社相关史料的挖掘与整理,对广陵琴社创始时间、首任社长及创社社址等问题进行考证,得出广陵琴社由高治平于1934年创社并任社长、孙绍陶于1936年接任社长的结论,并梳理广陵琴社创社后的早期琴学活动,为广陵琴史补充新史料。

古琴之美,佛音之韵——访大佛寺普觉琴社负责人施枝

“夏日琴声,洗涤五欲六尘;静谧七弦,遍响八九重天外。静听古琴,摄受心神交合;脱尘离俗,归平和淡静之性。”佛寺琴音2003年,一位老者受邀来到大佛寺,从此,寺内古琴之音再未断绝。这位老者便是如今大佛寺普觉琴社难以忘怀、年年纪念的古琴传人、一代大师——谢导秀先生。

离染琴社:让古琴走入寻常百姓家

俞伯牙与钟子期,高山流水遇知音;诸葛孔明一曲《卧龙吟》智退10万敌军;陶渊明抚弹无弦宝琴……古琴为我们留下了很多传颂千年的故事。但一直以来,古琴也被视为一种高雅而神秘的乐器,普通老百姓难以触及。如今,有着3000多年历史的古琴正在江西省赣州市悄然流行。在赣州离染琴社古琴公益行动的推动下,当地掀起了一股学习古琴的热潮。琴友们在古琴的学习中修身养性、陶冶情操,为这座国家历史文化名城增添了几分浓厚的文化气息。

新浙派琴乐传承群体的构建模式--西湖琴社个案研究

“新浙派”琴乐，是指源于清乾嘉时期浙地以《春草堂琴谱》为宗的琴乐活动，当代在徐元白引领下逐步确立形成的浙地琴人群体及其琴风，在当代浙地地域文化的孕育和滋养下，新浙派琴乐群体正日益壮大、蓬勃发展。本文研究的个案对象“西湖琴社”，是当代浙江省最早组建、规模最大，在国内琴界影响较大的一个古琴社团，其组织和琴乐活动对浙江省乃至全国古琴音乐的传承和发展产生了重要的影响，是一个成熟的、较具代表性的古琴社团，也是新浙派琴乐传承的最大阵营。