四川博物院藏东坡孙苏符“眉山清响”琴铭考

古琴铭刻具有其特殊性,分“书”与“刻”两个步骤,后世多有以历代名家书迹为底本摹刻者,导致伪刻甚多。文章以四川博物院藏“眉山清响”琴铭为研究对象,通过诸方面考证,证此琴为东坡之孙苏符旧物。其书法风格、铭刻时间、铭刻者皆有据可考,三处铭刻皆非伪刻。北宋苏东坡素有琴名,其孙苏符藏琴,乃家学渊源。此琴于清乾隆年间出土自苏符墓中,后又经清人及民国时期不断增刻,遂成如今之书法铭刻面貌。

“清角”琴铭及修复考

胡若思旧藏“清角”琴,曾经被认为是唐琴“清风”。经过比对研究后发现,“风”字应为“角”。“清角”琴龙池两侧满布周必大的长篇铭文,铭文与现藏中国国家博物馆的“九霄环佩”琴、原宋内府藏“虞廷清韵”琴的题刻基本相同。“清角”琴的琴面与琴底漆面保存状态差异明显,这种差异有其修复的历史原因。

《三馀斋琴铭》自序

古琴之制，其形若伏羲、神农、仲尼、伶官、连珠、落霞、蕉叶、正合，林林总总。其名若唐之九霄环佩、大圣遗音，宋之玉壶冰、梅梢月，元之戛玉、清籁，明清以还，不一而足。

琴书雅意：琴铭书法文化意涵蠡测

琴为“文人四艺”之首,也是中国书斋不可或缺的雅赏之物。琴身的音箱内部及琴背常以各种书体镌刻琴铭,且兼具艺术、鉴赏与考据等多重功能。唐、宋以来传世名琴中不乏如苏轼、黄庭坚、赵孟頫、文徵明、董其昌、邓石如等名家款琴铭书法,其拓片也成为学者收藏、题跋的对象。无论琴身鉴赏性的题铭,还是琴主人索请名家题铭,都表现出丰富的书法趣味,以“天地中和,万物咸亨”为代表的琴铭哲学,更是古代文人的修身准则。

关于明琴"寒泉潄石"的思辨

在不同运用之时则更为不同。比如在下册自382页至393页所载11件中国国家博物馆所藏“批词”字体更为不同。这是官署办公批语，不是书画艺术创作，用的是严肃而流畅的行楷。否则草而不易为属下辨认，易误事；工而不能快捷，易误时。这十一件书法更远异于郑氏书画作品中之一般的字体【见图9～图12】。