《琼林宴》故事流变考

琼林宴的流变目前尚无学者有过系统探讨,关于其本事及问世时间、现存传奇本子、京剧《问樵闹府.打棍出箱》是否始自谭鑫培等问题上,记载也多有分歧。本文从车王府藏藏曲本、日本及港台所存资料入手,参考大陆现存剧本、记载,探讨上述问题,并在此基础上,探寻其发展脉络、流变体系,尽力再现其演出时期及状况。

双红堂藏皮影戏《琼林宴》与昆曲《琼林宴》

作为两种不同的艺术形式,皮影戏与昆曲在表现同一故事时有着较大的差别。日本双红堂藏皮影戏《琼林宴》和昆曲《琼林宴》就是一组颇具代表性的个案。本文对这两部同题材作品进行比较,分析二者之间的差别及其原因,以期引起学术界对这一问题的关注和深入探讨。

宋代琼林宴考释

"琼林宴"是宋代朝廷宴请新科士子或朝廷重臣的宴会,它是在唐代"曲江宴"基础上发展起来的一种最高规格的宴会形式,代表着无上的荣宠与恩典,特别是在以文教立国的时代背景下,更是有着非常深刻的文化意味。以宋代文化背景为依托,考察琼林宴的渊源因革、形制规模与文化价值,希望能够从中窥见宋代饮食文化之一斑。

京剧《琼林宴·书房》的艺术价值

京剧余派经典剧目《琼林宴》是一出经典的传统骨子老戏,京剧艺术综合、虚拟、程式化的艺术特质和余派老生字正腔圆、韵味清醇的唱腔特点,都在这部剧目中得到了十分精彩的诠释。重点场次“书房”是一出极能代表余派京剧艺术审美核心的剧目片段,其经典唱腔与程式化表演具有独特的艺术价值。

鹿鸣宴 闻喜宴 琼林宴

鹿鸣宴、闻喜宴、琼林宴都是科举制度中得中士人的庆典,然而历代的叫法、做法不完全一致,其宴请者和宴请对象历代也不尽相同,因而其“级别”也不一样。鹿鸣宴科举制虽始于隋代,然鹿鸣宴唐代始有。唐代州县一级的考试称为解试,得中者称乡贡,亦称举人。

从《琼林宴·阴审阳审》的考证看昆曲的传承

1994年中国戏剧出版社出版了由侯玉山先生口述、关德泉和侯菊记录整理的《侯玉山昆曲谱》,收录了以净角戏为主的昆曲折子戏51出,唱、念、曲谱俱全,包括如《功宴》、《五人义》、《倒铜旗》、《甲马河》、《丁甲山》、《阴审》、《阳审》等已绝迹舞台的剧本。几乎在同一时期,北方昆曲剧院的周万江先生也向陶小庭先生学习了《阴审》、《阳审》两折戏。近日北昆有意恢复此戏,周万江先生发现《侯玉山昆曲谱》和陶显庭先生的整理本存在一些出入,要我帮忙查找。而我在国家图书馆古籍馆查阅此书时,又发现了许多剧本传承中的问题,列举如下,希望得到专家的帮助。

清代重宴琼林者人数考辩

重赴琼林宴制度是清代首创的科举宴筵制度。皇帝钦赐会试中式满周甲进士,与当科新进士同赴琼林宴,尽享旷世殊荣,同时亦激发了即将走上仕途的及第进士,对皇权的感激和结草衔环的心理,蕴藏着多重政治寓意,对清代中后期科举文化产生了较深刻影响。重赴琼林宴制度创立以降,重宴琼林者人数究竟为多少?众说纷纭,至今未有趋向一致答案。此就潜在的重宴琼林者给予严谨的考辩,以期深化对重宴琼林制度之探究。

历史上的科举四宴

从隋文帝杨坚废除了士族特权的选举官吏制度——九品中正制度后，实行开科考试选拔官吏的科举制度，一直沿袭了1300余年，直到清朝光绪31年(1905年)，废科举办学校教育培养人才。封建科举制度能延续这样的漫长时间，与封建统治者着意笼络知识分子的办法是分不开的。例如唐太宗看见进士队伍入朝赴宴，高兴地说：“天下英雄入吾壳中矣。”

一桩无爱婚姻下的悲喜剧——读话本小说《金玉奴棒打薄情郎》

恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中关于阶级社会的男女性爱的许多精辟的见解对于我们分析话本小说中的爱情主题大有帮助。恩格斯说:“以双方的相互爱情高于其他一切考虑为结婚理由的事情。

诗词中的天文学--鸾章光映壁奎间

这首诗是爱国诗人文天祥参加琼林宴时所作,诗中描绘出宴会的盛大场景。什么是琼林宴呢?在古代,这可是皇帝专门为宴请新科进士而举行的宴会。我国从隋代起就有科举制度,读书人先在地方通过“乡试”成为举人,这就获得了“进京赶考”的资格。全国的举人在京城会进行一次大考--会试,通过会试的人要去皇宫进行“殿试”比拼。到了宋代,只有通过了皇帝亲自主持的“殿试”考核的人,才能成为进士,进士中的第一名称为状元。

中国科举制度史略

为了便于考察科举制度的由来和发展,在这里,首先对我国前代选官制度作扼要的介绍。商、周奴隶社会,用人主要是贵族世袭制度,史称“世卿世禄”制度。战国时期进入封建社会,各国先后废除了“世卿世禄”制,“士”的地位大大提高。当时各国任用官员,一是从获得军功的人中提拔,一是从游说之士中量才录用。秦朝随着统一的封建中央集权制的形成,郡县制度代替了贵族“采邑”制。

双喜字的由来

双喜字不是字,它是很古老的喜庆符号,传承至今已有九百多年。天南海北,凡有中国人的地方大概都能见到。据说双喜字是北宋神宗皇帝的宰相王安石创造的。960多年前,王安石年方弱冠进京赶考,路过马家镇。马家镇上住着赫赫有名的马员外,马员外的女儿才貌双全,琴棋书画样样精通,已到谈婚论嫁年龄。马小姐要打破儿女婚事要听从父母之命、媒妁之言的老传统,在大门外贴出一副对联的上联,称哪位公子能对出下联就嫁给他。王安石看到这幅上联便说：这很容易对啊!随后走开了,匆忙赶路进京赶考。

看京剧《范进中举》

解放以后,戏曲舞台上,出现了不少改編古典名著的作品,但取材于《儒林外史》的却不多。特別是京剧舞台。而这一部深刻地揭发科举制度罪恶本质的伟大现实主义巨构,是不应該被摒弃在戏曲舞台的大門之外的。这次石家庄专区京剧团来沪演出《范进中举》获得成功,无疑是一件很有意义的事情。戏的风格是新穎的,人物的表现是深刻的,可以看出,剧作者,导演,演員,对于《儒林外史》的研究。

古代“高考”的庆祝宴

眼下,即将进入各高校发放录取通知书的吋候,接到通知书的学子们和家长都忙着摆宴庆祝。其实,古代的读书人在参加完科举考试后,如果得中,也会像现在一样庆祝一番。不过这样的庆祝宴会,不是自己筹办,而是由官方朝廷出面举办。黄梅戏《女驸马》中有一句很有名的唱段:“我也曾赴过琼林宴,我也曾打马御街前……”琼林宴始于宋朝的开宝六年,这年宋太袓赵匡胤在讲武殿亲自主持了殿试,并为新科进士们设宴以示庆贺。

京剧脸谱赏析(十)——钱金福

(三十三)煞神脸谱脸谱为黑色碎脸,戴黑色扎髯,钱金福的煞神脸谱是《琼林宴》(又名《打棍出箱》)剧中勾用谱式。钱金福的煞神脸谱勾黑色眼窝,小白色翻鼻孔,勾人面形脑门,红色吊客眉,勾黑白相间的脸蛋,红色撇嘴上勾白色獠牙,在黑色下巴上勾白色下巴纹。

让科举由"耳熟"而"能详"——评刘海峰教授《科举制与"科举学"》

自1905年科举被宣布废除之后,人们迅速鄙夷科举,几视之如敝屣。但是,作为行之于中国1300年的选官制度,科举的影响却又时时处处显示出来。无论是上世纪初的唾弃与冷漠,还是上世纪中的清理与批判,却无法阻挡上世纪末至今的重审与反思。

《打棍出箱》漫话

《打棍出箱》,是全部《范仲禹》(也称《琼林宴》)中的一折。演的是范仲禹入京赴试后,行至山里,与妻、儿失散。从樵夫口中得知,其妻被告老太师葛登云抢去。到葛登云处询问,葛登云命家人将之打死,装入箱中,弃于荒郊。时范仲禹已得中状元,报录人寻之不见,正遇葛之家人抬箱前来。报录入逐去家人,开箱,范仲禹苏醒,自箱中出,但已神经失常。有以此戏名,专演“出箱”一折的;也有演得稍全一些的;包括范仲禹去葛登云处的,又称为《闹府、出箱》;再加上向樵夫打听情况的,又称为《问樵闹府、打棍出箱》。此戏为前辈京剧名宿谭鑫培先生的代表作。演出中运用“踢鞋”、

不朽的失眠——写给没考好的考生

正如《枫桥夜泊》一样,全文以轻愁淡哀的笔调营造出了惆怅又优美的氛围,那一份特有的失落中又隐含着不甘后退、催人奋进的精神,作品对今人的教化功能便悄然融于这历史和现实的悠远意境之中。