方寸之间 瑕瑜互见——评微电影《宗山米粉世家》

微电影《宗山米粉世家》作为第三届亚洲微电影艺术节的获奖作品,在叙述主题、人物塑造、拍摄手法等方面有许多值得肯定和称道之处。但同时在故事逻辑性、演员演技、细节处理等方面存在需要改进和锤炼之处。方寸之间、瑕瑜互见,是这部微电影的总体观感。

瑕瑜不掩话通知——对某单位一份文件的评改

原文如下: 关于对非法收购经营茧丝类产品征收罚金的通知。各市人民政府、行署,各县(市)人民政府府有关部门: 为加强茧丝类产品的收购经营管理,保证丝绸出口货源,根据省政府×政发[1988]33号文件精神,对非法收购经营茧丝类产品的单位和个人,一律征收罚金。现将有关事项通知如下,望各地立即贯彻执行。一、茧丝类产品由省丝绸公司及其受托单位统一收购经营。凡未经省丝绸肥司批准,插手收购蚕茧、出售于茧或自行加工后销售丝类产品的单位或个人,均属非法收购经营。

武术文化之“瑕瑜”的深度剖析

为践行党的十八大提出的文化发展战略,建立优秀武术文化传承体系,弘扬优秀传统武术文化,运用文献资料法、走访调查法等研究方法,重点对武术文化这个"瑕瑜互见"的文化体进行了深度剖析。首先回顾了自党的十六大把文化提高到国家发展战略高度之后武术文化研究的十年进展,主要提出了目前亟待解决的两大问题,然后针对问题,从3方面简要总结了武术的和谐文化内涵,最后重点列举了严重影响武术文化发展的4方面残存糟粕,并指出了武术文化研究的重点和未来发展趋向。该研究对于"构建优秀武术文化的传承体系,规划武术文化的未来发展方向"具有一定的参考价值。

一部瑕瑜互见的西学东渐史──评熊月之《西学东渐与晚清社会》

一部瑕瑜互见的西学东渐史──评熊月之《西学东渐与晚清社会》王扬宗最近一、二十年来，西方科学文化在晚清的传播及其影响等问题，越来越受到中外学术界的重视。在众多的研究者中，上海熊月之先生是很引人注目的一位。继发表了《上海广方言馆史略》、《江南制造局翻译馆...

彝文古籍《玛牧特依》瑕瑜刍议

《玛牧特依》是流存于大小凉山彝区的长篇训世箴言录 ,是记录和宣传彝族传统伦理道德规范的经典文本。因其在奴隶制社会历史背景下产生和形成 ,在思想内容上 ,必然带着特定历史烙印 ,呈良莠并存状。但就其语言艺术成就及哲学思辩、生命意识、文化精神而言 ,揭示出彝族传统世俗社会道德体系的同时 。

瑕瑜互见中的经典成就——《过秦论》教学价值的反思

《过秦论》就其论证逻辑分析存在自相矛盾之处,但因其对比渲染与对史实的忽略及突出手段的运用,使得文章具有雄辩的气势。本文试解析文章的逻辑矛盾与雄辩气势的矛盾对立与统一,从而反思此文在高中阶段的教学价值。

情与理的矛盾——评《鲁班的子孙》

我认为,《鲁班的子孙》是一部颇见艺术功力且瑕瑜互见的小说,对这样一部复杂作品,作一味的赞扬或简单的批评,都是无益的。它的客观意义,已远远超出了作品本身。 有的读者认为,作品在揭露金钱腐蚀的巨大危害时,实际上表达了作者对当前改革的怀疑态度。这样说,未免过于简单。我认为,作者在理性上,是并不怀疑这场改革的。当然,作者并未直接出面对改革发言,他提供给我们的是客观形象。那个集体木匠铺倒闭的情景,作者描写得多么凄凉！除了私人的几件工具和那“三间草屋,四面土墙。

隔海说诗

两年来阅读了三本台湾诗人之作:一是《中国当代十大诗人选集》,有诗171题(一组诗与一首诗同样地只算作一题);二是《郑愁予诗选集》,有诗114题;三是高准《葵心集》,有诗51题。这三本书都是在台湾出版的。其中自然有必须批判的极坏的诗,但是很少;多数是存在着这样的或那样的缺点的不好的诗;其次是瑕瑜互见的诗;少数是好诗。站在我们这里,隔着海峡眺望,这些诗的作者绝大多数是现代派诗人。他们互相审视,彼此各具脸谱。

因材施教焉能超越——与卢晓东研究员商榷

卢晓东研究员在《超越因材施教》一文中认为因材施教存在逻辑缺陷,提出了“超越因材施教”的新论断。这个论断是否成立,应从五个方面论证:教育交往过程中的师生关系与师生人格的自由平等是否相同;因材施教是否宽容;因材施教是否限制学生的主体性和创造性;其理论依据与其教育事例是否矛盾;其认识角度是否偏颇,混淆了一般与特殊的关系?结论是:对因材施教的讨论,有利于认识其利弊,有助于激发出这一古老教育原则新的活力。

罚金≠罚款——与赵新印同志商榷

赵新印同志的文章《瑕瑜不掩话“通知”》一文(下简称赵文),先后刊载在1990年第5期《秘书》和第6期《秘书之友》杂志上,阅后,颇受启发.但文中混淆了“罚金”和“罚款”两个截然不同的法律概念.对此,笔者试与赵新印同志商榷.赵文是对某省政府办公厅印发的一则“通知”的评改文章.这个办公厅在《关于对非法收购经营茧丝类产品征收罚金的通知》中使用“罚金”一词的概念是错误的,赵文并未指出这一点。

评胡曾咏史诗的得失

(一) 胡曾是以其咏史诗赢得了在文学史上的一席地位的,他的152首七绝,除末二首外,全是咏史诗,是唐代写咏史诗最多的诗人之一,主要是歌咏春秋战国和两汉时期的史实。但他的咏史诗在艺术上良莠不齐,瑕瑜互见。历来对它的评价,分歧颇大。

疫情防控背景下对大学生线上思想政治理论课的思考

思想政治理论课一直都是我国教学工作中的重中之重。2020年的一场疫情,使得思想政治理论课经历了前所未有的变革——采取线上授课的形式,这一形式虽然有很多优点,但在实施进程中也暴露了一系列缺陷,进而引起关注。本文通过分析线上思想政治理论课的优缺点,进而提出了完善路径。

李焘佚诗文拾补

南宋史家李焘学问渊博,对史学、文学、经学、文字学,甚至医学都有研究,周必大称许他"经学渊源史笔高,文章余力埒风骚"①。由于李焘对史学有"如嗜饮食"②的兴趣,并有"慨然以史自任"③的抱负,故他在史学方面的成就最大,清初学者朱彝尊便曾说:"宋儒史学,以文简为第一。"④除了著名的《续资治通鉴长编》外,李焘尚有《六朝通鉴博议》及《许氏说文解字五音韵谱》存世。根据《文献通考》记载,李焘原有文集一百二十卷,称为《李文简公集》。

乾隆为何将降臣单独列传

乾隆四十一年(公元1776年),清咼宗爱新觉罗·弘历命国史馆为“明臣之降顺者”另立《钦定国史贰臣表传》,叮嘱修纂官据实直书,瑕瑜不掩。此书最终定名为《贰臣传》。书中记述了明清鼎革之际的“贰臣”传记凡120篇(另有5篇为附传)。对于事穷势迫、力屈俘降的洪承畴、祖大寿、李永芳等51人,视为本朝“宣力之臣”,编入“甲编”。

夏天,竞争的季节

在一年四季中,春、秋、冬成为历代文人骚客永恒的主题.或吟诗,或作画,或成文,千古不衰,却唯独忽略了夏。我想,也许是因为春天的温馨,秋天的成熟,冬天的冷静更能受到人们的喜爱,更能激发起人们的诗情画意。 其实,在四个季节里,唯有夏天最惊心动魄,最生机勃勃,最具有拼搏力,最坦荡无私,最丰富多彩。夏天,是一个最有竞争力的季节。