从“顿渐之争”看禅宗在吐蕃的传播及发展趋向

吐蕃第三十八代赞普赤松德赞时期,印度瑜伽行中观宗自续派和汉地禅宗同时传入吐蕃。二者经历了从和睦共处到针锋相对、水火不容的阶段。最终,因为见地和修持方法的差异而引发了一场争论,史称"顿渐之争"。汉地禅宗本是吐蕃佛教的滥觞,但以摩诃衍那为代表的汉地禅宗在"顿渐之争"中失利后,汉地禅宗在吐蕃逐渐销声匿迹,对后期的藏传佛教未造成影响。

宁玛派首部密续藏译时间考释

佛教传入西藏后,为了扩大影响和巩固思想阵地,大量的佛经被译成藏文。这些翻译工作导致了佛经的广泛传播和抄写,为了避免重复和浪费,吐蕃历代赞普以组织编定目录来归类管理,进而形成了吐蕃三大目录,即《丹噶目录》《旁塘目录》和《青浦目录》。文章通过吐蕃三大目录与《毗卢遮那传记》等相关文献的比较研究,对藏传佛教旧密教法最早被翻译成藏文的具体时间和相关史实作了探讨。《丹噶目录》成书于公元788年,其中记载有显密佛经类名734则,但没有属于密宗无上瑜伽部的佛经类名。《旁塘目录》约成书于公元830年,其中记载有显密佛经类名943则,也没有属于密宗无上瑜伽部的佛经类名。《青浦目录》至今仍未能找到,但在《毗卢遮那传记》中提到的一-部目录中记载有属于密宗无上瑜伽部的佛经类名。传记中提到的目录是否《青浦目录》,还有待考证。据《毗卢遮那传记》记载,毗卢遮那从嘉绒回到拉萨的时间为公元806年前后,自公元806年至公元815年间,毗卢遮那和玉扎宁波等译师在桑耶寺译经院内翻译了属于密宗无上瑜伽部的经典。综上,文章认为密宗无上瑜伽部的经典于公元806年至公元815年间被首次翻译成了藏文,宁玛派的产生也与此相关。

关于西藏佛教问题

我对西藏语文跟西藏佛教方面没有什么多的集中力量去研究,说起来是半路出家,以前没有去搞过,谈不上报告,只能就自己的一知半解,说一些,介绍一下,请老师们指正。 西藏佛教为什么又叫喇嘛教 关于西藏的佛教问题。西藏佛教,我们汉地里的一些人叫喇嘛教。其实这个喇嘛教的称呼,只限于藏族以外的汉族,或国外人叫喇嘛教,藏族本身不叫喇嘛教。

从无着和世亲的关系谈起——略谈法相的根本教典

佛陀涅槃后九百年左右(即公元四、五世纪之间),北印度犍陀罗国有无着和世亲,他们是同胞兄弟。无着和世亲虽出生在婆罗门家庭,但是他们都信仰佛教,同在小乘有部出家。无着先是修习小乘空观,有所证悟,但犹以为未足,后经弥勒菩萨的指示而改信大乘,修习大乘空观。那时,弥勒应无着之请,在中天竺阿瑜遮国瑜遮那讲堂,宣讲《瑜伽师地论》、《分别瑜伽论》、《辨中边论》、《大乘庄严经论》、《金刚般若论》这五部论,后两部是属于释经的论。五部论皆为弥勒所说,故称为弥勒五论,内容为弘传法相唯识等大乘法门,在印度称为瑜伽宗。