政治的合法性:龙美术馆藏宋《瑞应图》研究

历史上的《瑞应图》有多种版本流传,上海龙美术馆藏《瑞应图》是画面与题赞保存最完整的一版,故对于整个《瑞应图》的研究十分重要。文本在梳理作品赞文、题跋、印章、画面基本内容的基础上,着重从图像与历史的关系对《瑞应图》的第一场景"诞育金光"与第十二场景"脱袍见梦"进行详细解读。《瑞应图》显示了在南宋初期由高宗发起的具有一定创新性的"人物瑞应"的瑞应方式,这种方式直接将描绘的对象锁定为帝王与其他重要的皇族人员,巧妙地将部分真实的历史事件与后来被认为是上天昭示的虚拟场景融合在一起,具有视觉真实性与历史真实性,其瑞应的效果要强于徽宗朝依托于动物、植物、景物、天相的"物象瑞应"。因此,对于宋高宗这位需要确认政治合法性的帝王来说,运用"人物瑞应"来暗示自身天授神佑的合法帝位,可以达到曹勋在赞文序中提到的"皆骇心动目,感化人心,遂日靖四方,再造王室"的作用。

图说精灵瑞物——论《瑞应图》

《瑞应图》是古代一种图文并茂的瑞物图典,其构图方式是典型的图录式风格,其功用在于按验符瑞。汉唐时期,一直流传着一种撰者不明的《瑞应图》,种种线索表明,这很可能是同一种《瑞应图》。除此以外,南北朝时期,还有多种新出《瑞应图》在流传。

从刘宋元嘉二年石刻画像与敦煌本《瑞应图》看南朝绘画

南朝绘画承袭了以顾恺之为代表的东晋艺术,成为艺术家体现强烈自我意识的理想形式。但南朝绘画真迹因战乱、纸寿等原因经千载流转难复再现,观者仅能通过后世摹本揣摩作品本来的面貌,因而令人有隔膜之感。刘宋元嘉二年石刻画像、敦煌纸本《瑞应图》分别因材质和保存地的独特性将南朝绘画的真实风貌保留了下来,但这些出土材料却并未被南朝绘画史研究者所关注。本文以此两件作品为基点,通过考察以之为中心的出土材料的图像学特点和风格特点,进一步研究南朝绘画。

遐迩向风:《明人画瑞应图卷》考析

明成祖御宇期间,为证实其入继大统的合法性与合理性,瑞应事件纷至沓来,众多翰林官员撰写颂扬诗文,并且形诸图画以志纪念。《明人画瑞应图》便为其中一例。本文通过分析翰苑官员以诗文、图画纪录瑞应这一艺术现象,深入探讨明代前期艺术与政治相关的一些细节以及当时精英阶层心态的某些信息。

“秘画珍图”:敦煌绘本长卷P.2683《瑞应图》再探

P.2683《瑞应图》是敦煌文书中一件极为罕见的绘本长卷,受到学界持久的关注。既往研究多注重对文字考释和文本来源的探究,本文则从P.2683的物质形态观察入手,对传统认识中P.2683源自顾野王《符瑞图》的推断提出了若干新的佐证,认为:除文本内容、体例结构、著述时间基本相合之外,南朝名士顾野王的画家身份和《符瑞图》"秘画珍图"的特定属性,为确定P.2683号母本提供了线索;《符瑞图》所具有的"益采图纬"的主要特征与P.2683号中"旧图不载"的记述相互对应,成为两者渊源关系一个较为直接的证据。

萧照《中兴瑞应图》中所体现的“爱国”思想

《中兴瑞应图》是南宋画家萧照根据曹勋的赞语绘制而成长卷画,其内容主要歌颂南宋高宗赵构中庸祥和的思想倾向以及对金人屈膝求和的政治举措,使人们能够过上'安定团结、社会稳定、中途兴旺、天降祥瑞'的幸福生活。